上阳台帖|李白手迹《上阳台帖》( 二 )

在启功看来，这件作品不但是真迹，而且是一件能从其书法想见其人的“肉迹” 。理由至少有四条：宋徽宗的鉴定意见极为重要，因其距离李白生活的年代仅有300多年，如同今人鉴定晚明书法，并不困难；南宋鉴定家赵孟坚等人的鉴定意见也有重要参考价值；李白的《上阳台帖》与张旭的《肚痛帖》、颜真卿的《刘中使帖》笔迹接近，时代风格明显；经反复鉴定， “太白”二字为用毛笔写出来的，与全文书写方式一致，并无任何钩摹痕迹，不是后添款。
但鉴定大家徐邦达在《古书画伪讹考证》一书中表达了不同看法。他认为：“此帖书法用笔粗率，收笔处往往一放开锋，毫无含蓄。此又与晋、唐用硬劲笔的开叉不同，大致是宋人散卓无心之笔所书，不但不能是李白，恐连时代都不够五代以前。”
只是，尽管认为《上阳台帖》是宋人伪作，徐邦达却未否认卷中瘦金体标题和后跋为宋徽宗亲笔。
对此，学者荣宏君更愿相信启功的鉴定意见，在他看来， “如果是北宋造的假，宋徽宗作为艺术大家，面对一件当代人写的东西，还能鉴定为真迹吗？”

学者荣宏君，曾在《百家讲坛》讲述张伯驹的重要藏品
盛唐书风尽管存在着对《上阳台帖》真伪的不同看法，但多数人更愿相信这是诗仙李白的唯一存世墨迹。
受老师史树青影响，喜爱书画创作鉴赏的荣宏君，很早便开始关注包括《上阳台帖》在内的张伯驹旧藏。他很认同启功的“肉迹”说，启功将这件作品与张旭《肚痛帖》、颜真卿《刘中使帖》并举，也令人怀想盛唐时代书风：“唐人尚肥，行笔宽厚，结体宽大。一个人的性格与书法很有关系，你看颜真卿的书法，如‘中军坐帐’ ，非常威武。启功先生说这幅书法是‘肉迹’ ，这是一个日本说法，见其字如见其人，盛唐气象在他的一笔一画中凸显出来。”荣宏君说。
李白成长的年代，经历了唐王朝从开元盛世到安史之乱由盛转衰的过程。开元十三年（725）， 24岁的李白决定出蜀远游，一展抱负。自从5岁跟随父亲迁居到蜀中绵州昌隆县（今四川江油县），李白“十岁观百家”“十五观奇书” ，不但在父亲指导下苦读诗书，而且跟随著名隐士东岩子赵蕤修炼道术与纵横术。之后，李白还在四川结识了另外一位对他影响重大的道士元丹丘。离开蜀地后，李白正是跟随元丹丘云游天下，以寻找机遇施展抱负。在元丹丘的引荐下，李白后来在江陵（今湖北荆州市），得以结识道士司马承祯。司马承祯不但道术精深，被奉为唐朝国师，而且能书善画。唐人张远在《历代名画记》中记：“开元中自天台徵至，天子师之。十五年至王屋山，敕造阳台观居之，尝画于屋壁。”这座位于河南济源王屋山的奉诏敕造的阳台观，正是李白后来写下《上阳台帖》的地方。
司马承祯对年轻的李白极为欣赏，称赞他“有仙风道骨，可与神游八级之表” ，并将他列为自己的“仙宗十友”之一。在他的引荐下，李白又认识了跟着司马承祯学道的玉真公主，也就是玄宗皇帝的亲妹妹。16年百思特网后，正是在玉真公主的引荐下，李白在长安被唐玄宗召见，并被授任翰林待诏一职。

荣宏君收藏的民国期间法帖拓本
李白对道教的亲近，除与时风和性情有关，很大程度上，也出于实现自己政治抱负的人生设计。考以史籍，李白出生于一个富裕的商人家庭，祖上在隋末被流放到西域碎叶一带，到他5岁才随父亲迁居四川。按照唐朝的取士选官规定， “工商之家不得预于士”（《大唐六典户部》），刑家之子也不得参加考试（《新唐书选举志下》），由于李白的家族都与这些事沾边，他没有参加科考资格，只能走被名士权贵引荐的道路。