南宋四大诗人，尤（袤）杨（万里）范（成大）陆（游），尤袤的作品传下来的就很少，和“大诗人”的名号很不相称 。
所以阅读和学习古代文学，同当代文学比较起来，就材料说困难是较多一些 。
自然，不仅材料困难，还有语言文字上的困难 。
文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来，或者说是作者思想感情的流露 。
而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字 。
一个时代有一个时代的社会生活，经常变化的 。
语言文字变化虽然慢一些，但古今不同还是十分显著的 。
韩愈说：“周诰汤盘，佶屈聱牙 。
”就是因为语言变了，很不好读 。
甲骨文许多人都不认识了，也是由于文字起了变化 。
不单字形字音有变化，字义也有变化 。
如同“烦”字，《说文》解释是“热头痛也”，是生病的现象，我们现在说“烦”，已经没有病的意思了 。
这种由于语言文字古今改变而带来的困难，就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题 。
当然，我们今天所见到的古人作品，手稿是极少的，一般都是传抄的，宋代以后有刻印，但仍旧有人抄写 。
抄错了，刻错了，总是难免的 。
有一篇很有名的文章，陶渊明的《桃花源记》其中有一句“闻之，欣然规往 。
”苏轼抄本和后来的一些刻本都作“亲往”，只有一个宋刻本作“规往” 。
的确，亲往比规往好懂，但下面接着说：“未果，寻病终 。
”既然“亲往”就是去了，怎么又说“未果”，不是自相矛盾吗？看来“亲”是错字，应该作“规” 。
“规往”就是打算去 。
古人作品中这样的错字是不少的 。
我上大学时，有位老师讲《庄子》，他说《庄子》中有一句“而今乎妇女”，有本哲学史就这一句话，大谈庄子对于妇女的看法，如何如何 。
其实这句话里有错字，应是“而今安归”，“女”字属下句读，根本就没有“妇女”这两个字，抄错了，刻错了，坑害了人 。
看来，对待古人作品中的错字处理不好，妨碍对于作品思想内容的正确理解 。
有时错字还破坏了我们对作品的艺术美的享受 。
如《九歌·湘君》中有一句“美要眇兮宜脩”，闻一多先生在《楚辞校补》中说：“宜脩是宜笑之误，脩笑声近而讹 。
”宜笑即笑时稍微露出雪白的牙齿，和《山鬼》中“既含睇兮又宜笑”，意思差不多 。
描写的是一种人的姿态美，非常形象化 。
若依王逸注释说“脩”作“饰”解，宜脩就是宜饰，很抽象，那就索然寡味了 。
应该采取什么态度对待古人作品中的错字呢？明朝人刻书，碰到不懂的地方，就任意校改，很多人都不满意这种做法 。
我们当然不能采用这个办法 。
不能随心所欲，想改就改 。
即使是错字，改时也要说明改动的原因 。
事实上古人作品，特别是文学作品，错字问题有时是很复杂的，不仅只是通顺不通顺，易懂不易懂，而且有一个美好问题 。
大家熟悉的王勃《滕王阁序》中有一句“舸舰迷津”，这个迷字，有的本子作连字，有的本子作弥字 。
作连字和弥字都好懂，只有作迷字不好懂 。
但从文学欣赏角度看，恰恰是这个不太好懂的字，反而叫人觉得美 。
究竟作者手稿上是个什么字，实在很难判断 。
中国字实际包括形声义三个方面，这里连字和迷字形体相近，弥和迷，声音相同，究竟原稿是什么字，如何错法，不易弄清楚 。
但也可能本来是一个连字 。
温飞卿《送陈嘏之保侯官兼简李常侍》诗说：“春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花 。
”连一作迷，可见连迷二字形体近似，容易弄错 。
错成迷字后，有些费解，因之有人以声读相同又改为弥 。
自然，这只是一种推测，一种可能而已 。
我们阅读古代文学作品，除开可能遇到一些抄错刻错的字外，最主要还是字义的解释 。
古今字义发生了变化，文言脱离口语，就不好懂 。
宋朝有一个文人把”夜梦不祥，书门大吉 。
”写成“宵寐匪贞，札闼宏庥 。
”就是利用古今字义变化才那...

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