《太湖恬庭》的写作背景及翻译是什么？( 二 ) 太湖恬庭译文「问人人知识网」

生活不可能一帆风顺，所以不要悲愤命运的不公，其实命运对每一个人都是公平的。
你应该感谢它让你经历那么多坎坷，使你改正了你的缺点，变得更加完美。
扩展资料：作品风格：泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。
体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。
泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。
泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。
如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的幼女、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。
印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是印度宗教社会造成的种种弊端的反映。
泰戈尔以寡妇们独特经历的关注以及其中表露出的鲜明情感，化作犀利的笔刀，直接指向了充斥着童婚制、包办婚姻、少女守寡、寡妇殉夫、嫁妆制度等种种不合理、不人道、歧视妇女的印度教传统陋习。
表现她们境遇的凄苦、经历的曲折和反抗的无助，控诉这些传统陋习的积弊和给广大印度妇女带来的深重苦难。
形容园林的诗句
一、枫桥夜泊--[唐]张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
二、枫桥--[唐]杜牧长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。
三、宿枫桥--- [宋]陆游七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。
四、过枫桥留别城西诸友--[明]谢晋烦君远饯意偏饶，念我离群怎寂寥。
祖帐西催诗欲就，邮亭风劲酒频浇。
舟移射渎黄昏近，路转江村碧树遥。
记取今宵分手处，乌啼时节过枫桥。
五、枫桥歌送吴秀才之金陵--[明] 谢晋君不见枫桥水，奔流直泻太湖来。
环绕阖闾城西地，其问风土何佳哉。
层楼叠榭侵云起，望处人家半临水。
水边歌舞不胜春，桥下帆樯停似蚁。
复有大道接金陵，送客每来桥上行。
山寺钟鸣知夜半，渔村月落见灯明。
今朝却饯吴公子，解我金貂酤绿醑。
帆挂长洲苑外烟，衣沾虎阜山头雨。
暮烟秋雨益凄其，别绪离情无限期。
昔时应是今时景，今人还须昔人诗。
见说长干花似绮，君归更英思乡里。
拓展资料传统中国文化中的一种艺术形式，受到传统“礼乐”文化影响很深。
通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。
园林具有很多的外延概念：园林社区、园林街道、园林城市（生态城市）、国家园林县城等等。
现代的生活方式和生活环境对于园林有着迫切的功能性和艺术性的要求。
对于我们现代的生活和未来的人民发展方向有着越来越重要的作用。
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《归去来兮辞》句子赏析
为了表达归田后的愉悦之情，作者用恬淡的笔触，写了一系列园中生活的情景。
如园中沉思、“流憩”的身影。
园虽有“门”而“常关”，是因少有俗人造访，因而显得更加清幽；人虽未老，却杖策而行，体味一下老翁的悠闲。
不时举首远眺，朵朵白云正从容地从山谷间悠悠飘出，联翩的鸟雀飞倦了，开始归栖于苍茫的山林。
已是夕阳时分，昏黄的日影行将移入门庭，可诗人还流连园中景色，手抚“孤松”不肯回屋。
这一句，或抒情，或写景，都真切自然，从胸臆中流出，透露出作者归田后与自然和谐相处、融合无间的真趣。
从“无心”、“知还”的字眼中，还能体味到某种哲理的意味，令人猜想：作者是从那无心“出岫”的白云之态中，领略到了与汲汲奔走决然不同的自由生活呢，还是在倦飞的鸟雀归栖中，体悟到了值得依恋的人生归宿呢？这种更为深邃和高妙的境界，人们能否领悟到，就看各人的情操修为和思想境界了。
意思：每天入园散步趣味自生，虽有一门但却常常关闭。
拄着鸠杖边走边歇息，不时抬头向远处张望。