有关佛法的诗句( 五 ) 王阳明心学20句

恐后时、重谪人间，剩把铅华妆束。
和树有关的句子 1、不大的一棵树，稀稀朗朗的梧桐叶在太阳里摇着像金的铃铛。
——《金锁记》 2、黄昏时的树影拖得再长也离不了树根，你无论走多远也走不出我的心。
——泰戈尔 3、种树者必培其根，种德者必养其心。
——王阳明译文 4、有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，像如来佛头顶上的金光。
——季羡林...
个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面,只是良知更莫疑 ...
意思是每个人其实都有孔子之心、从善之心，只是后天被外界的见闻习俗的潮流所干扰蒙蔽，一旦自己的真心被指明认知，便不会怀疑自己的良知。
题中“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
”出自明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家王阳明的《咏良知》全诗：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
释义：每个人的心中都住着一位圣贤（即良知），他自己将要见到本心中自具足之圣贤的时候，往往一些苦痛和迷惘会障得自己（这些痛苦和迷惘通常因私心而生），如今把心学最真实的面目指示给世人看，只是因为对良知的不理解，才使其对自己本来就可以是一个圣人的事实有所怀疑。
扩展资料：王守仁的《咏良知》诗中表示圣人其实与常人没有本质区别，同心同性，所以王阳明认为“满街都是圣人”是个能被普遍接受的事实，并不是什么不寻常之事。
而人也有“生而知之”的天性。
要严格要求自己，要追随圣贤左右，要抛却功利心，自私心，唤起良知，然后效仿圣贤。
王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。
因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。
谥文成，故后人又称王文成公。
参考资料：百度百科-满街圣人...
求关于宫廷怨的诗词
后宫词 ——白居易泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
韵译：泪水湿透罗巾，好梦却难做成；深夜，前殿传来有节奏的歌声。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；她独倚着熏笼，一直坐待天明。
赏析：一种情思，六层写来，尽缠绵往复之能事。
而全诗却一气浑成，如笋破土，苞节虽在而不露；如茧抽丝，幽怨似缕而不绝。
短短四句，细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。
夜来不寐，等候君王临幸，写其希望；听到前殿歌声，君王正在寻欢作乐，写其失望；君恩已断，仍斜倚熏笼坐等，写其苦望；天色大明，君王未来，写其绝望。
泪湿罗巾，写宫女的现实；求宠于梦境，写其幻想；恩断而仍坐等，写其痴想；坐到天明仍不见君王，再写其可悲的现实。
全诗由希望转到失望，由失望转到苦望，由苦望转到最后绝望；由现实进入幻想，由幻想进入痴想，由痴想再跌入现实，千回百转，倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
长信秋词 ----王昌龄其一金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
其二高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。
银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。
其三奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
其四真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。
火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。
其五长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声。
白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。
宫词 ----朱庆余寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
这首宫怨诗，反映了宫女们失宠或不得宠的痛苦与空虚寂寞，有哀怨而不敢怨的苦衷宫词 ----张祜故国三千里，深宫二十年。
一声《何满子》，双泪落君前。
西宫春怨 ----王昌龄西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。
斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。
西宫秋怨芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。