以中外历史上的重要改革为例历史教学反思如何写？( 五 )

（3）军国主义教育-日军凶恶残暴产生的土壤
两种途径：军队和社会。在军队内，通过义务兵役制和退伍军人团体，在军营内外将国民训练为军国主义军队的成员和预备力量。社会上，从学校（向学校派驻教官实行军训）到家庭、从“在乡军人会”（退伍军人团体）到青年、妇女等团体，形成强大的军国主义教
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主要内容有三：
A．效忠天皇。具体表现为“尚武”、“绝对服从”和推行军事扩张。B．“尚武”和“绝对服从” 。“尚武”的核心是“忠”、“勇” 。“忠”即忠君；“勇”即为天皇、为国家献身，宣扬这是精神修养的最高表现，追求“死的美学”：玉碎、剖腹。“绝对服从”包括下级服从上级，全国服从天皇，个人服从国家。在“上级的命令就是天皇的命令”熏陶下，成千上万的“军国少年”、“帝国军人”毫无自主性言行：只要上级有令，无论参与侵略战争还是屠杀他国平民，均会主动、“英勇”、不加思考地坚决执行。
C．推行军事扩张。为了最大限度地消除日本近代化过程中凸显的经济发展局限性，鼓动国民以维护和寻求民族生存利益为目的，参与推行军事扩张战争。如1927年日本首相在抛出“田中奏折”后，先后提出“满洲是日本的生命线”，保卫“北部生命线” 。“九一八”事变后，松冈洋佑又鼓吹“无满蒙即无日本的生命线”，诱使广大日本贫困农民参加开拓团，到中国东北开荒种地。
军国主义教育的结果：（1）促成了日本全民皆武的局面；（2）造就了日本国民为国捐躯、为天皇效忠的“玉碎”观念，不仅日军顽强好战、宁死不降，而且日本国民也以此为追求（如在开拓团中不断出现杀死妻儿全家“玉碎”）；（3）造就了一支侵略成性、没有人性、没有个性的日本军队。在南京大屠杀中，这种灭绝人性被发挥到极致。日本著名作家大冈升平指出，当时军国主义教育的实质是鼓吹“爱国就到别国去，进行掠夺，屠杀别国人”[5](p.91) 。
军国主义教育加剧了日本大和民族的优越感。明治维新之后，一些日本维新派始以西方物质文明为标准，歧视中、朝及亚洲人。日本经济的迅速发展，尤甲午、日俄战争的胜利，使这种优越感快速扩展至一般国民中。许多日本人瞧不起中国人，甚至两国人同乘一车也感“岂有此理” 。它促使日本国民盲目投入战争，非但无侵略的罪责感，反觉拥有“拯救亚洲国家”的正义感：用实际行动帮助亚洲从白人手中解放出来。当今日本右翼分子否认“南京大屠杀”，肯定侵华战争的正确性，某种程度上就是这种意识根深蒂固的体现。
（4）侵略成性-日本军国主义的本质特征
战争至上、侵略霸权是军国主义对外表现的主要内容。以天皇为首的日本军国主义政府是侵华战争的发动者，也是南京大屠杀的施暴主谋。日军是侵华战争的执行者，也是南京大屠杀的施暴者。发动灭绝人性的侵略战争是违反国际法的犯罪行为，被国际社会称为战争罪。日军在“南京大屠杀”犯了其中的常规战争罪（违反战