沈宜修的诗词选摘( 三 ) 沈宜修叶小鸾传「问人人知识网」

1995年当选为中国科学院院士。
结构解析外格 9（阳水）1 郭 15 佳 8 宜 8 天格 16（阴土）人格 23（阳火）地格 16（阴土）总格 31 （阳木）天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。
地格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。
人格23解析旭日东升的质实刚坚数。
外格9解析大成之数，或成或败，难以把握。
总格31解析智勇得志，心想事成数。
三才解析（天人地）易达到希望的目的，成功发展，飞黄腾达，基础稳固安泰，心身健康可得长寿幸福。
基础运解析（人地）基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向。
成功运解析（人天）能实现希望的目的以及功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。
人际关系（人外）待人有理，但需注意要领，注意与人相处不卑不亢。
左边一个是右边一个鸟的字念什么？就是杜鹃的别称
一是子规，看“杜鹃啼血”就知道如何来啦；另一个是布谷鸟。
杜鹃的别称：1、杜鹃：这是一直沿用至今的常见名称。
秦观的词《踏莎行》“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
” 2、杜宇：相传杜鹃鸟为古代蜀国国王杜宇之魂所化，因此得名。
陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。
林莺巢燕总无声，但月夜，常啼杜宇。
” 南宋女诗人朱淑真的《蝶恋花送春》“满目山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人意。
把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。
”诗人借杜宇的声声悲啼表现了词人流连光景，伤春迟暮的情感。
3、子规：唐代词人温庭筠《菩萨蛮》“画罗金翡翠，香烛销成泪。
花落子规啼，绿窗残梦迷。
” 李白《宣城见杜鹃花》中“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
” 4、鹈鴂：最早出现在屈原《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
” 明代女诗人沈宜修的《望江南暮秋》蝴蝶去，何处问归期？一架秋千寒月老，满庭鹈鴂故园非。
空自怨萋萋。
” 这首词写的是词人触景生情，通过对暮秋时节满目凄凉的景物的渲染，表现自己对亲人的深切怀念。
沈宜修借此典故说明季节时序的变化，鹈鴂啼叫着，原本充满生气的庭院也变得面目全非了。
5、蜀鸟：文天祥词《酹江月驿中言别友人》“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！” 6、鶗鴂：即杜鹃鸟，“鶗鴂鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。
”唐代诗句。
7、催归：即杜鹃鸟，韩愈《赠同游》“唤起窗全曙，催归日未西。
”
清初卫咏曾《悦容编》,古人怎么论美女
古代评判美女标准：眉目口齿般般入画女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。
妇人本质，惟白最难。
常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。
＂生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白嫩为美，到明、清时代，这种＂一白遮百丑＂的观念更为强烈。
中国古代美女的标准是以中国民族的审美观念为依据，以中国女性的生理特征为特色。
这是因为中国女性身材相对娇小，女性外在生理特征不如西方女性发达突出，发黑且直，面部轮廓较平缓而且显得协调生动，眼睛呈黑色或棕色，皮肤细腻而呈淡黄色，整体曲线柔和匀称。
对中国古代女性形体的审美观念，在各时朝代文人的著作中有许多的描绘。
屈原的《楚辞》从审美的角度对美女的容色体态做了逼真的描写。
在《大招》中有：＂娥眉曼只＂，＂容则秀雅＂。
＂小腰秀颈＂，＂丰肉微骨＂等描述。
宋玉在《登徒子好色赋》中写道：＂眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
＂他在《神女赋》中写道：＂貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。
眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。
＂曹植在《洛神赋》中写道：＂其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月；飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙渠出绿波。