所爱隔山海山海不可平出自哪里( 二 ) 《山木诗词全集》译文「问人人知识网」

现在这句话多用来形容异地恋的情侣，也经常被异地恋的情侣拿来激励自己。
3、原文：夕岚分彩翠，高树藏莺声。
乍向风中看，花落更分明。
徘徊觉露冷，清宵月影横。
泠泠砭肌发，疑是晓寒生。
一望可相见，一步如重城。
所爱隔山海，山海不可平。
所思隔云端，奈何凡肉身。
愚公不复见，精卫长泣鸣。
天神犹降怜，谁可恨终生。
海有舟可渡，山有路可行。
此爱翻山海，山海俱可平。
可平心中念，念去无自唏。
但可寻所爱，永不弃已心。
描述异地相思的古诗词：1、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
-曹雪芹《红豆词》2、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》3、嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》4、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
-范仲淹《苏幕遮》
庄子的《山木》原文和译文
【原文】：庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。
” 庄子曰：“此木以不材得终其天年。
”夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？” 主人曰：“杀不能鸣者。
” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传，则不然。
合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” 【译文】：庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：“没有什么用处。
” 庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！” 庄子走出山来，留宿在朋友家中。
朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？” 主人说：“杀那只不能叫的。
” 第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？” 庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。
处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。
假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。
没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。
至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。
有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”扩展资料：《山木》运用寓言说理，以形象直接说理。
以诡奇的想象表达深邃的哲理。
“寓真于诞，寓实于玄” 。

所爱隔山海山海不可平 出自哪里( 二 )

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