陈子昂在他的重要诗论《修竹篇序》中 ， 慨叹汉魏风骨 ， 晋宋莫传；批评齐梁间诗 ， 采丽竞繁 ， 而兴寄都绝 。他称美东方虬的《咏孤桐篇》骨气端翔 ， 音情顿挫 ， 光英朗练 ， 有金石声；不图正始之音 ， 复睹于兹 ， 可使建安作者 ， 相视而笑 。这些言论 ， 表明他要求诗歌继承《诗经》风、雅的优良传统 ， 有比兴寄托 ， 有政治社会内容；同时要恢复建安、黄初时期的风骨 ， 即思想感情表现明朗 ， 语言顿挫有力 ， 形成一种爽朗刚健的风格 ， 一扫六朝以来的绮靡诗风 。陈子昂文章对于唐一代以及后世的政治都有很大影响 ， 于文学史上高标一席 ， 所谓“杜甫陈子昂 ， 才名括天地”（白居易语）、“国朝盛文章 ， 子昂始高蹈”（韩愈语） ， 亦在于此 。元代方回在《瀛奎骨髓》中感慨陈子昂对唐朝文学的卓越影响：“陈拾遗子昂 ， 唐之诗祖也 。”
陈子昂的诗文 ， 直斥时弊 ， 抒写情怀 ， 高昂清峻 。后世言必陈子昂者 ， 为其振臂高呼应声云集者 ， 代不乏人 。与陈子昂同一时期的初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 ， 陈子昂之后的张说、张九龄、王维、陆贽、苏颋、李华、元结、梁肃 ， 以及更晚些的韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、李白、杜甫、杜牧、李商隐、皮日休、陆龟蒙……他们的思想一脉相承 ， 薪火相传 。
正是因为他们的一脉相承 ， 薪火相传 ， 才有了中国在经历近三个世纪的分裂之后走向统一的大时代 ， 有了这个时期文化的空前繁荣鼎盛 。清朝大学士董诰等人编辑的《全唐文》一千卷 ， 收录了唐朝文学家3000余人、各体文章18400余篇 。这个数字 ， 远远超过了唐以前所有文章总和两倍有余 。以至于西方学者在谈到中国大唐王朝时 ， 由衷感慨：“在唐初诸帝时代 ， 中国的温文有礼、文化腾达、威力远被 ， 同西方世界的腐败、混乱、分裂 ， 对照得那样鲜明 ， 以至在世界文明史上立即引发了一个颇为有趣的提问 ， 中国如何由迅速恢复了统一和秩序而赢得了这个伟大的领先 。”
《光明日报》（ 2020年09月18日13版）

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