郭沫若女神|郭沫若与他的《女神》( 二 )

如《凤凰涅槃》中每行最短只有两百思特网个字，而最长的有十三个字之多。可以看出，郭沫若作出的诗是从心里抒发出来的，句子样式随意，按照内容来计划诗篇长度，《凤凰涅槃》几近四百行，《天狗》才有二十九行而已，而《鸣蝉》一诗仅有短短三行。

《凤凰涅槃》序曲部分
另外，郭沫若一直认为自己早期是泛神论者，不是说自己前期“醉心泛神论”，他的泛神论并不是完全的泛神论，而是经过他主观改造过的，所创造的郭沫若式的“泛神论” 。
郭沫若对泛神论的解释：“泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现，我即是神，一切自然都是自我的表现。”
郭沫若的泛神论创造性地把自我、自然与神的三个元素融为一体，构成了他浪漫主义诗歌的三大支柱，诗人在创作时将现实世界的样式改变，创造出一个理想的世界，想象丰富，节奏强烈，色彩瑰丽，又采用了神话传说和历史故事，使得情节变得曲折离奇，如《三个泛神论者》、《我是个偶像崇拜者》、《地球，我的母亲！》、《电火光中》等都表现了他的“泛神论”的精神。

郭沫若
四．《女神》——“反帝反封建的革命精神”和“打破陈规旧套的新诗风格”

《女神》反映出的革命精神与新诗风格的猛烈，给人一种暴风雨式的冲击和鼓励，让人在来不及反击的情况下就已经被暴雨席卷一身了。

他的这些诗与“五四”狂飙突进的革命精神十分合拍，正是当时青年所追求的，不仅给当时的进步青年指引了一个正确的方向，同时又为中国新诗开拓了一片天地，奠定了中国新诗的基础。
它所提倡的个性主义的张扬，“五四”时代所提倡的人人平等、人格独立、思想自由等等都是人们一直所追求的，《女神》所塑造的是一个“大我”的全新的抒情主人公形象，通过“大我”来唤醒“小我”的精神觉醒，虽然它是顺应“五四”时代的社会并提倡民族的觉醒，但是其主张个性张扬等的方面依旧是我们现在所需要和追求的，它能使人们的本性和才能得到充分的发展和发挥。
另外，郭沫若在《女神》中又表达出肯定人的价值、人的尊严、人的创造等方面，在当时这是一个伟大的进步，也充分的体现了它的现代性特征。
《女神》这部诗集具有现代性的理性精神，这也都是得益于郭沫若到日本留学期间所受到的西方先进科学技术和思想学说的影响，有着中西结合的创作方式，这种现代性的理性精神也就深深植根于郭沫若的心中了，主要在他的创作当中有所体现。
《女神》这一诗集是十分具有意义的，通过对它的研究，我们不仅能够通过郭沫若的文字去理解他的心理世界和当时社会普遍青年的嘹亮呼声，学习诗人创作的风格特点，同时使我们的内心也是一片火热地去追求诗中的那个张扬个性、肯定价值和尊严还有创造的既浪漫又理性的世界，让我们清楚地知道当时革命运动的不易、革命精神的强大，这成为我们创造未来的不竭动力。
所以说《女神》这部诗集即使拿到今天来研究，依然是具有很高的价值的，是具有现代性的，是有着深刻的时代意义的，对后世是有着极其深远的影响的。

郭沫若

结语：《女神》的出现为当时的社会环境下的人们提供了一个情感发泄并与之产生共鸣的平台，它是郭沫若向世人从心底发出呐喊的传声筒。它所展示的革命精神和划时代意义，以及郭沫若所创造的独特的诗体风格、艺术特点都是值得后世去研究与学习的，它同时具有的现代意义又是值得我们去思考体会的，它奠定了新诗的基础，它是中国新诗的第一块丰碑。

郭沫若女神|郭沫若与他的《女神》( 二 )

【郭沫若女神|郭沫若与他的《女神》】