谈谈古典诗词对当代人或当代社会意义和价值。( 七 ) 唐诗中的兰花意象

黄昏作为一个带有浓郁的伤悼气氛的意象被广泛的使用，深入人心。
（二）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——黄昏意象表现出的日暮途远的艰难追求“达则兼济天下，穷则独善其身“，中国文人深深受到儒家入世思想的影响，把自己的人生价值追求投入到政治进取上。
而黄昏作为时不我待的参照物，催动着诗人惜时进取。
《离骚》：“吾令曦和弥节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”此诗歌中，屈原通过...
佛教莲花意象与唐宋诗词
■净土世界一莲花《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。
其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命，“初期佛教徒是基于植物生育的特徵而重视莲花，”日本老一辈佛教美术研究学者林良一在《佛教美术的装饰文样》中写道。
春夏秋冬，四季轮转，花落花开，花朵具有谢而又发的生命力，本是许多文化喜爱惜用的主题。
但世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。
明朝详述各种植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。
莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。
佛说平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。
极乐净土是没有过去现在未来的。
具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。
研究佛教艺术多年的陆艳冰解释，对修净土宗的信徒，西方极乐世界是最后皈依处。
在净土思想的代表经典《阿弥陀佛》中记载，众生若得善报，不再堕入胎生、卵生、湿生等轮回，得以往生极乐世界，会有观音手持莲花迎接，往生者就在莲花里“化生”为极乐世界一员，视个人业障、福报，莲花闭合时间长短不同，福报够的人可以提早“出关”，享受净土世界。
《阿弥陀经》中也记载，“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙有地，……池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
” ■妙法莲花佛教有不同派别，也让莲花生出各种意义。
有别于净土，大乘佛教天台宗的根本经典名为《妙法莲华经》，莲华，即妙法。
花代表接引众生的法门。
古老的南传佛教圣典《经集》，也采用莲叶上的露珠与莲子，形容不为诸种情欲所污染的生命。
莲蓬上成熟的莲实，必须剥去黑而坚硬的外壳，才是人们食用的白色莲子，“正如人的佛性”陆艳冰说。
小小的莲房、莲子，在佛间弟子眼中，广阔无边，是人所探究，也是应认识的本心、佛性。
莲蓬上供莲子居住的一格格莲室，曾被喻为人体的窍门。
佛陀讲经，要人行菩萨道，渡自己，也要渡众生，让人人成佛。
莲花努力开花不只是为了开花，而是开花才能显出莲子。
一片片的莲花瓣，正如佛陀以很多方便法门接引众生，通过不同法门，人们得显出藏在其中的佛性，进而成佛。
■佛陀步步生莲莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。
佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。
“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。
莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。
” 佛陀不起分别心，拈花一笑，何必一定是莲花？因此陆艳冰认为“起于印度的佛教也受早于它的婆罗门教（早期的印度）、印度教，甚至民间思想影响。
” “……人脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。
梵天王心生八子，八子生天地人民……”《大正藏》经典上记载，印度教创造神梵天王坐千瓣莲花上诞生，受此影响，佛教诸佛也在莲花上说六波罗密。
“佛因随世俗，不得不采用梵天的莲华坐，”林良一在文中写道。
在佛教雕塑等各种图像中可以看出，佛陀座椅有金刚座、狮子座与莲花座三种造型，前两者由具威严的帝王宝座转化而成，佛陀与弟子谈话的非正式场合出现；但当世尊宣讲重要经典如《法华经》，“一定趺坐于莲花座上，”目前就读华梵学的陆艳冰说。