西方哲学史读后感锦集( 九 ) 西方哲学史|读后感「问人人知识网」

4.经院哲学的阶段:
(1)九世纪-十二世纪:柏拉图唯实论，安瑟伦。
(2)十三世纪:亚里士多德唯实论，阿尔伯特，托马斯阿奎那。
(2)十四世纪:衰败时期，唯名论。约翰邓司各脱，威廉。
第三章约翰司各脱伊里杰纳
1.传略:《自然区分论》。
2.信仰和知识:“宗教的真理是合理的真理。”
3.泛神论:“作为上帝的自然是不被创造而能起创造作用的基质。宇宙一切都发源于上帝。”“上帝内在于世界，又是超验的，不可描述认知的。”
4.神秘主义:“只有靠神秘狂热的精神状态才能复归上帝。”
第四章一般概念问题唯实论和唯名论
1.早期经院哲学家:柏拉图唯实论(概念先于事物)、亚里士多德唯实论(概念在事物之中、)唯名论(概念在事物之后) 。
2.洛色林的唯名论:“只有个别实体存在，一般概念无非是规定的名称和字眼。”
3.唯实论的意义:“唯实论意味着真理不单纯是主观意见，而是有客观存在。”
第三篇经院哲学的唯实论的发展
第一章坎特伯雷的安瑟伦
1.安瑟伦的哲学:反对洛色林唯名论异端，坚定信仰教义真理。《独白篇》《论道篇》。根据柏拉图的唯实论论证上帝必然存在。
第二章彼得阿贝拉和十二世纪经院哲学家
1.阿贝拉:《神学》。“一般概念表述一类对象共有的性质是人类思想中的概念，用的是一般的词。(概念论)”“可以思考教义是否值得信仰，但你必须信仰。”“有意识而自愿图谋作恶才是犯罪。服从命令是合乎道德且必要的。(经院哲学)”
2.夏特勒学派:贝纳尔，提埃里。发扬柏拉图学说和亚里士多德观点。唯实论。
3.箴言集派:彼得伦巴德，《箴言四书》。
4.索尔兹伯里的约翰:“任何知识都要实用。”《实质逻辑》
第三章神秘主义和泛神论
1.神秘主义:“不能靠论辩术或逻辑达到上帝，只能求于神秘的冥想。”
2.泛神论:“变化而可以分割的现象世界来自上帝，终究归于上帝，作为不变的个体保持着。”
第四章不安的征兆
1.反对经院哲学:进一步了解一般观念同个别对象世界的关系愿望强烈。
2.组成学校:大教堂和修道院发展为大学，保卫传统教义。
3.发现亚里士多德:新世界开始重新促进经院哲学的研究，重新挖掘亚里士多德。
第四篇经院哲学的鼎盛时期
第一章阿拉伯哲学
1.希腊的资料:阿拉伯学者接触的哲学带有新柏拉图主义色彩(伪亚里士多德) 。
2.各种派别:正统派，真诚兄弟会，苏菲派。
3.唯理主义者:
4.东方哲学的衰落
5.西班牙学派
6.犹太哲学
第二章亚里士多德的卓越地位
1.经院哲学和亚里士多德
2.奥古斯丁的神学