本能系统论|郭生白老先生的生命本能系统论( 二 )

——初版序——

《伤寒论》一书，乃东汉张仲景所著，是祖国医学的经典之一，历代医家将其奉为辨证论治的圭臬，医方之鼻祖，尊仲景为“医中之圣” 。故凡尊崇和研究《伤寒论》的著名医学家，称为“伤寒学派” 。其形成始自晋王叔和首先整理和撰次了《伤寒论》，使之流传于世。宋成无己著有《注解伤寒论》，大大促进了伤寒学派的发展。明方有执著《伤寒论条辩》，使伤寒病进入了“风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫”的鼎盛时期。明清以来，有很多医家围绕三纲鼎立常说展开了激烈的争鸣，对伤寒学派学术的发展起了积极的推动作用。
郭生白先百思特网生，多年来从事《伤寒论》的研究，博览古今医著，结合自己的临床实践，经过艰苦详实的探讨，编著了《伤寒六经求真》一书。吾通览全书，认为该著尊古而不泥古，能以指出前代医家的主观论断和“外因论”的错误，提出从伤寒六经本身的矛盾中认识伤寒六经这种新的见解。对伤寒六经辨证提出“病因、病性、病位、病势的整体观念”，确定了病理界说，并对伤寒六经病的相互区分、相互联合、相互转化的性质，作了较全面的分析和研究，条分缕析，融会贯通，详予阐述。以六经病理界说为据，对伤寒病理过程中的杂病作了区分整理，这就使一部伤寒论成为条理分明、秩序井然的辨证论治的医学系统，是学习、掌握和运用《伤寒论》的一条捷径。
作者敢于大胆创新，颇有独到见解，相信该书刊行之后，对于继承和发扬祖国医学、推动伤寒学说的进一步发展，将产生积极而深远的影响，故为之作序。
河北省中医学理事长王立山
1983年11月11日

——再版自序——

《伤寒六经求真》写成二十余年，初次出版也有十余年了。当时自以为用表里气机三个病位，阴阳两个病性说明三阴三阳六经，已是得其真谛，二十年后重读《六经求真》，方恍然大悟，三个病位两个病性的六经理论，不过是六经的皮毛而已，远远不是六经的本质，站在六经以外看六经，怎么能了解六经的本质内涵呢？
我们一同走进六经看一看。六经是用来干什么的？治病的，是治病的方法。什么方法呢？太阳经一是解肌法。十五个桂枝汤加减方剂。二是发汗法，四个发汗方剂。阳明经是吐法、清法、下法，五个下法方剂，十余个清法方剂。少阳经是和解法……以上是三阳经，也就是阳性病。还有三个阴性病，即阴经。在阴经中，助阳温经法、助阳化水法、助阳温里法、回阳救逆法、回阳通脉法等等，这个六经是什么？是一个方法系统。什么方法系统？发汗、涌吐、排便、利尿……这是什么方法？这些方法完全是人体本能活动。为什么本能活动成了治病的方法？而且把这些本能活动整合成系统，又要求用极严格极灵活的法则去掌握。这就是伤寒六经的方法系统。对伤寒六经本能方法系统的认识，并不是伤寒六经的内涵。伤寒六经的核心内涵是这个本能方法系统根据什么而产生的。
伤寒六经本能方法系统的根据是什么？记得有位现代哲学家说：“生命就是自己不断克服外界不断产生的与自身的矛盾，并不断调节自身内部不断产生的矛盾的过程。”这个话说得非常好。我们换个说法：人的生命过程，是不断地克服外界对自己的伤害，一方面又不断地调节自己身体内部出现的功能性障碍的过程。伤寒六经的本能方法系统正好说明这位哲学家的命题。而这位哲学家的论断，也正好说明六经本能方法系统。
六经中的阳性病正好是外界致病生物病原体与非生物致病物质对人体的伤害，而人体自己用本能活动把致病物排出了体外而病愈，保护了自己。六经的阴性病正好是人体内部发生的功能性障碍，也是人体自身的本能活动调节自己恢复了和谐的生命状态。这还不是六经本能方法系统的根据。但是，现代哲学家的思维智慧与一千八百年前的中医学的理论与实践的大智大慧又是多么相同！真是令人惊叹。一个是说，一个是做；但能说的未必会做，做出来的却没有说。外界物质对人的矛盾，当然是外源性疾病了。人自己内部产生的矛盾，当然是器官组织的功能性疾病，属于内源性疾病了。对于外界与自身产生的矛盾，人体生命自己去克服，保持和谐，这个“自己”当然是生命本能了。对于现代哲学家，我们只能说他的生命观是真实、正确的，我们的先师，在两千年前已经在医学中实现。这当然还不是六经本能方法系统的根据，只不过是提示了一点古今对生命本能与疾病的一致性认识而已，而中医的这个本能方法系统的科学性是大大超过了现代的。