又问政刑不宣 ， 礼乐不立 。对曰“政刑之宣，故由乎礼乐之用 。昔之明王，唯此之务 ， 所以防遏暴慢，感动心术，制节生灵，而陶化万姓也 。礼以体德，乐以咏功，乐本于和，而礼师于敬矣”
又问戎蛮猾夏 。对曰“戎蛮猾夏，侵败王略，虽古盛世，犹有此虞 。故《诗》称猃狁孔炽，《书》叹蛮夷帅服 。自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔之患 。由是边守遂?。?鄣塞不设 。而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘战 。受方任者，又非其材 ， 或以狙诈，侵侮边夷 。或干赏啗利，妄加讨戮 。夫以微羁而御悍马，又乃操以烦策，其不制者，固其理也 。是以群丑荡骇，缘间而动 。虽三州覆败，牧守不反，此非胡虏之甚劲，盖用之者过也 。臣闻王者之伐 ， 有征无战 ， 怀远以德，不闻以兵 。夫兵凶器，而战危事也 。兵兴则伤农，众集则费积 。农伤则人匮，积费则国虚 。昔汉武之世，承文帝之业，资海内之富 ， 役其材臣 ， 以甘心匈奴，竞战胜之功，贪攻取之利，良将劲卒，屈于沙漠，胜败相若，克不过当，夭百姓之命，填饿狼之口 。及其以众制寡，令匈奴远迹，收功祁连 ， 饮马瀚海 ， 天下之耗，已过太半矣 。夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也 。是以盗贼蜂起，山东不振 。暨宣元之时 ， 赵充国征西零，冯奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑强暴 ， 擒其首恶 ， 此则折冲厌难，胜败相辨 ， 中世之明效也”
又问咎征作见 。对曰“阴阳否泰，六沴之灾，则人主修政以御之 ， 思患而防之，建皇极之首，详庶征之用 。《诗》曰敬之敬之 ， 天惟显思，天聪明自我人聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也 。故能应受多福而永世克祚，此先王之所以退灾消眚也”
又问经化之务 。对曰“夫王道之本 ， 经国之务，必先之以礼义，而致人于廉耻 。礼义立，则君子轨道而让于善 。廉耻立，则小人谨行而不*于制度 。赏以劝其能 ， 威以惩其废 。此先王所以保乂定功，化洽黎元，而勋业长世也 。故上有克让之风，则下有不争之俗 。朝有矜节之士，则野无贪冒之人 。夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽 ， 其生物必油然茂矣 。若廉耻不存，而惟刑是御，则风俗凋弊，人失其性，锥刀之末，皆有争心，虽峻刑严辟，犹不胜矣 。其于政也，如农者之殖硗野，旱年之望丰穑，必不几矣 。此三代所以享德长久，风醇俗美，皆数百年保天之禄 。而秦二世而弊者，盖其所由之涂殊也”
又问“将使武成七德，文济九功，何路而臻于兹 。凡厥庶事，曷后曷先”对曰“夫文武经德 ， 所以成功丕业，咸熙庶绩者，莫先于选建明哲，授方任能 。令才当其官而功称其职，则万机咸理，庶僚不旷 。《书》曰：天工人其代之 。然则继天理物，宁国安家，非贤无以成也 。夫贤才之畜于国，由良工之须利器，巧匠之待绳墨也 。器用利，则斫削易而材不病 。绳墨设 ， 则曲直正而众形得矣 。是以人主必勤求贤 ， 而佚以任之也 。贤臣之于主 ， 进则忠国爱人，退则砥节洁志，营职不干私义 ， 出心必由公涂 ， 明度量以呈其能，审经制以效其功 。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶钧之上者，以其所任之贤与所贤之信也 。方今海内之士皆倾望休光，希心紫极，唯明主之所趣舍 。若开四聪之听 ， 广畴咨之求，抽群英，延俊乂，考工授职，呈能制官，朝无素餐之士，如此化流罔极，树功不朽矣”

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