时种与郤诜及东平王康俱居上第，即除尚书郎 。然毁誉之徒，或言对者因缘假托，帝乃更延群士 ， 庭以问之 。诏曰“前者对策各指答所问，未尽子大夫所欲言 ， 故复延见，其具陈所怀 。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢 ， 未能究天人之理 ， 当何修以应其变 。人遇水旱饥馑者，何以救之 。中间多事，未得宁静 ， 思以省息烦务，令百姓不失其所 。若人有所患苦者，有宜损益 ， 使公私两济者，委曲陈之 。又政在得人，而知之至难，唯有因人视听耳 。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗 ， 勿有所限 。故虚心思闻事实 ， 勿务华辞，莫有所讳也”
种对曰“伏惟陛下以圣哲玄览，降恤黎蒸，将济元元，同之三代，旁求俊乂，以辅至化，此诚尧、舜之用心也 。臣猥以顽鲁之质，应清明之举，前者对策，不足以畴塞圣诏 ， 所陈不究，臣诚蒙昧，所以为罪 。臣闻天生蒸庶，树君以司牧之 ， 人君道洽 ， 则彝伦攸序，五福来备 。若政有愆失，刑理颇僻，则庶征不应，而*亢为灾 。此则天人之理，而兴废之由也 。昔之圣王，政道备而制先具，轨人以务，致之于本，是以虽有水旱之眚，而无饥馑之患也 。自顷阴阳隔并，水旱为灾，亦犹期运之致 。不然，则亦有司之不帅，不能宣承圣德，以赞扬大化，故和气未降而人事未叙也 。方今百姓凋弊，公私无储，诚在于休役静人，劝啬务分，此其救也 。人之所患 ， 由于役烦网密而信道未孚也 。役烦则百姓失业 ， 网密则下背其诚 ， 信道未孚则人无固志 。此则损益之至务，安危之大端也 。传曰：始与善 ， 善进 ， 则不善蔑由至 。孔子曰：视其所以，观其所由，人焉廋哉 。若夫文武隐逸之士，幽贱负俗之才，故非愚臣之所能识 。谨竭愚以对”
策奏 ， 帝亲览焉，又擢为第一 。转中书郎 。进止有方，正己率下，朝廷咸惮其威容 。每为驳议，事皆施用，遂为楷则 。
迁平原相 。时襄邑卫京自南阳太守迁于河内，与种俱拜 ， 帝望而叹曰“二千石皆若此，朕何忧乎”种为政简惠 ， 百姓称之，卒于郡 。
华谭，字令思，广陵人也 。祖融，吴左将军、录尚书事 。父谞 ， 吴黄门郎 。谭期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，勤劳备至 。及长，好学不倦，爽慧有口辩 ， 为邻里所重 。扬州刺史周浚引为从事史 ， 爱其才器 ， 待以宾友之礼 。
太康中，刺史嵇绍举谭秀才，将行，别驾陈总饯之，因问曰“思贤之主以求才为务 ， 进取之士以功名为先，何仲舒不仕武帝之朝，贾谊失分汉文之时 。此吴、晋之滞论，可辨此理而后别”谭曰“夫圣人在上，物无不理，百揆之职，非贤不居 。故山林无匿景，衡门不栖迟 。至承统之王，或是中才 ， 或复凡人，居圣人之器，处兆庶之上，是以其教日穨，风俗渐弊 。又中才之君，所资者偏，物以类感，必于其党 ， 党言虽非，彼以为是 。以所授有颜、冉之贤，所用有廊庙之器，居官者日冀元凯之功 ， 在上者日庶尧、舜之义，彼岂知其政渐毁哉 。朝虽有求贤之名 ， 而无知才之实 。言虽当，彼以为诬 。策虽奇，彼以为妄 。诬则毁己之言入，妄则不忠之责生，岂故为哉 。浅明不见深理，近才不睹远体也 。是以言不用，计不施 ， 恐死亡之不暇，何论功名之立哉 。故上官昵而屈原放，宰嚭宠而伍员戮，岂不哀哉 。若仲舒抑于孝武，贾谊失于汉文，盖复是其轻者耳 。故白起有云：非得贤之难，用之难 。非用之难 ， 信之难 。得贤而不能用，用而不能信，功业岂可得而成哉”

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