总把新桃换旧符|春联在中国历史长河中的发展变化( 二 )

到了宋代，在桃符上书写联语比较盛行。陆游《己酉元日》诗云：“桃符呵笔写，椒酒过花斟。”王迈《除夕》诗曰：“天子未知工草赋，邻人或倩写桃符。”在市场上也有人摆摊设点出售桃符。宋人孟元老的《东京梦华录十二月》载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。”
朱元璋促春联流行
春联书写在红纸上始于明代。潘宗鼎的《金陵岁时记》记载：“元旦，千门万户更易春联，以朱砂染笺，佳者谓之万年红。其制自明初始。”
之所以写在红纸上，是因为在中国传统文化中红色代表喜庆热烈、吉利祥和。而其推手就是明代开国皇帝朱元璋。陈云瞻的《簪云楼杂记》说：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨，公卿士庶家，门上须加春联一副。”朱元璋虽然学历不高，但是很喜爱传统文化，他不仅下旨要求家家户户张贴春联，而且还微服上街巡视，观赏娱乐。他看到千家万户的大门上张贴着红彤彤的春联，大街小巷充满着喜庆的氛围，再一看大多是歌颂皇上圣明、期盼风调雨顺的内容，非常满意。可是当他走到小巷深处的一家时，大门上却没有贴春联，心中顿时不爽。随从上前询问原因，方知这家原来是阉猪的，大老粗，自己不会写，街坊邻居又嫌其晦气，不愿代劳。朱元璋知道后，转怒为喜，于是命人取来笔墨纸砚，略加思考，当即写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀斩断是非根。”此联写得非常工整，内容也符合主人的职业，虽然写的是阉猪之事，但却又无不雅之词。第二天，朱元璋再次上街巡视，专门到这家查看，却发现春联仍然没有贴出来，他不禁勃然大怒，推门而入，大声责问。这家主人吓得胆战心惊，小心翼翼地说：您走后有人告诉我这是皇帝的亲笔御书，不敢轻易地张贴在大门上，一是怕风吹雨淋，二是怕被人揭走。这可是皇帝赐给我家的洪福啊！我把它挂在堂屋的正中，天天焚香供奉，期盼皇上保佑我们全家吉祥如意。朱元璋听完主人的陈述，心中大喜，当场赐予这家50两白银。
朱元璋还经常为大臣们题写春联。《金陵琐事》记载，他为功臣徐达写过两副对联，其一是：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”另一副为：“破虏平蛮，功贯古今第一人；出将入相，才兼文武世无双。”这两副春联高度概括了徐达一生。徐达为濠州人，跟随朱元璋起义，南征北战，屡立战功，为推翻元朝统治，建立大明王朝立下了不朽功勋。官至征虏大将军、中书右丞相等。曾任山东学政的梅殷天性恭谨，文武双全，很受朱元璋赏识，于是招为驸马，将次女宁国公主下嫁与他。朱元璋为其御书春联赐之：“人间尘俗不到处，阙下恩荣第一家。”谋士陶安精通经史，尤长于《易》，为朱元璋出谋划策，运筹帷幄，对明朝建立之初的典章制度建设有重要贡献。朱元璋也给他赐了一副春联：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”
春联成为“文化产业”
由于明太祖的大力倡导，南京春节贴春联蔚然成风，一个新兴的“文化产业”──写春联卖春联在南京蓬勃发展，一些文人在春节来临之际，纷纷走上街头市场，摆摊设点，现写现卖。
《金陵岁时记》记载：“明时街市必有廊，以避御驾。而贸易者麇集于廊，如黑廊、书铺廊、明瓦廊、珠宝廊这类，至今犹沿名称。”“廊”成了热闹的商业场所。明初，南京水西门大街有一家撰写春联的专业户──孟家寿字馆，每当春节来临，到这里求写春联的市民络绎不绝。孟家的书法风格独特，自成一体，俗称“廊上字体” 。每逢大考之年，文武乡榜，也都请孟家书写百思特网。当时春节最时兴孟家书写“鸿禧”二字贴于照壁，“国恩家庆，人寿年丰”贴于门户。江阴的诗人金武祥的《陶庐续忆》有咏春联诗曰：“人寿年丰鼓腹嬉，国恩家庆迓鸿禧，升平景象民安乐，尽说乾嘉极盛时。”
到了清代，贴春联已成为人们辞旧迎新的著名民俗，春联的形式种类和文学艺术都有了进一步发展，如门心、横批、框对、斗斤、春条，等等。《燕京岁时记》记载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸，惟内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边蓝边，非宗室者不得擅用。”清宫里的春联是用墨笔写在白纸或白绢上，再制作好边框装饰。这是因为满族人是游牧民族，冬天在山里打猎时，红色是生肉的颜色，容易受到野兽的攻击，他们认为是不吉利的颜色。为了伪装，猎手都是穿白色衣服，不易被野兽发现。满族入关后一直到乾隆时期，满族平民的春联才渐渐变成红色的，但也用所在旗的颜色镶边，而宫廷和王室的春联一直是白的。