描写麒麟的诗句( 四 ) 形容麒麟诗词

一般是一边念诵九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。
据说这九字之中含有破魔的力量。
这九字真言还分为真言宗和天台宗两种，真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前” ，意为“集聚的士兵，战斗的勇者都在眼前牺牲” 。
而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行” ，即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行” ，它的意思是指“集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进” 。
其实这九字本来是出自于中国。
而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字（这样看来天台宗才是正宗的）。
其源自晋代名医葛洪（字稚川）的《抱朴子》一书的登涉篇。
抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术（登涉篇整篇都在解释这些），以咒文护身。
《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行” ，而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前” 。
求一段关于麒麟的传说或介绍…… 麒麟，亦作“骐麟” ，简称“麟” ，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵” ，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。
雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）。
常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麒麟照片集锦（19张）麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。
但据说麒的开头大略像鹿。
它被古人视为神兽、仁兽。
麒麟长寿，能活两千年。
能吐火，声音如雷。
“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物。
）麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。
在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
从古至今不乏有能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。
自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
西狩获麟发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。
其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。
仲尼观之曰：“麟也” 。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也” ，取之。
在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。
”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。
”“折其左足，载以归。
叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。
子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。
”剪纸麒麟照片集锦（6张）“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。
这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。