道家周天功法|传统周天功法

道家周天功法(传统周天功法)
道家周天功法|传统周天功法

道家周天功法|传统周天功法

周天功又叫大小周天 , 是我国道家的主要练功方法 。周天一词原是古代天文学术语 , 指黄道一个循环而言 。在内丹术中 , 第一阶段“炼精化气” , 锻炼时 , 会感到内气循督任二脉运行;而第二阶段“练气化神”锻炼时 , 内气要通达奇经八脉 , 所以古代道教中的炼养派 , 借用周天一词 , 称前者为小周天 , 后者为大周天 。正如《天仙正理》上说的:“小周天云者 , 言取象于子、丑、寅十二时如周一日之天地也 。”
这套功法:以人体精、气、神作为修炼对象 , 整个锻炼过程共分三个阶段:第一阶段初关 , 练精化气(小周天) , 具有医疗保健的功效;第二阶段中关 , 练气化神(大周天) , 在古代主要用于长生目的;第三阶段上关 , 炼神还虚 。
小周天功法(炼精化气)是整套周天功的基础 , 以中关、上关两个高深阶段 , 是在炼精化气打通小周天的基础上渐进的 , 因此有人又称其为“筑基功”或者叫“百丹筑基” 。因其易学易炼 , 且有保健强身之效 , 故能被多数人所接受 。而中关练气化神的大周天和上关的炼神还虚两阶段 , 多以长生成仙为目的 , 难学难炼 , 一般很难达到 , 尤其上关功夫的具体内容 , 在任何教书中都不记载 , 也未闻有何师授 , 所谓炼此功能“成仙”之说至今尚无人能讲清楚 , 玄虚难测 。为此 , 本节着重介绍小周天功法 , 而对中关、上关两阶段从略 。
总之 , 小周天是人体气感循督脉通过尾闾、夹脊、玉枕三关过巅顶 , 由鹊桥入任脉 , 循环一次为一周(大周天则是在督、任二脉通后 , 十二经和奇经八脉全通才算完成) 。目前 , 小周天作为一种静功类独立功法百思特网 , 在社会上流行很广 , 其具体操作因门派和师传的不同而互有小的差异 。现根据静功共同的“三要素”和小周天的传统练法介绍如下:
(一)操作
姿势(调身):
主要取坐式(平坐或盘坐) 。初学者或体弱者可选用卧式(仰卧或侧卧)、站式(自然站桩) 。个别人在真气发动采药时可选用盘根式;在自然盘坐的基础上改用一只脚的脚跟 , 抵住肛门或会阴 , 另一只脚仍为盘坐式 。该式还可用于纠正“走火入魔”及遗精、阳萎等偏差 。
呼吸(调息):随着练功的进展 , 在不同的锻炼步骤调息有所变化 , 但并不复杂 。常用的呼吸形式有:
①自然呼吸 , 在初期练功调神时应用 。
②逆呼吸 , 即逆腹式呼吸 。在自然呼吸基础上进一步锻炼而形成 。
③撮闭呼吸 , 是小周天功夫达到真气发动(产药) , 行周天采药时运用的呼吸法 。分吸、抵、撮、闭四步完成 , 行气开始用鼻吸气 , 舌抵上腭 , 紧缩肛门 , 轻闭气 , 调练后气可通尾闾、夹脊到泥丸(头顶) , 从任脉下行 , 入下丹田 , 达到心息相依的程度 。
④胎息 , 又称内呼吸或真息 。呼吸达到不知不觉 , 腹动很微弱 。这是通周天后进一步修“性”而采用的呼吸法 。
意守(调神):多以意守下丹田(小腹部)为主 , 但也有意守上丹田(泥丸宫)的 。由于分大、小周天练法 , 而小周天又分几个步骤 , 所以在每个步骤中 , 意念活动也有变化(详见下文) 。
(二)传统练功法
小周天功 , 传统上又称“百日筑基” 。至于具体如何操作 , 一般都是借物取喻 , 很难理解 , 使人如坠雾中 。但大体来讲 , 可分为炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药六个步骤 。其简要过程是:摆好姿势 , 排除杂念 , 集中注意力 , 形神安静即为炼己 。然后一念归中 , 凝神入气穴 , 缓缓调息入细 , 引短令长 , 以后天呼吸接先天气穴(丹田) , 就是调药 。由于神返身中气自回 , 此时散失在外的气 , 即得重返于气穴;而当静极之时 , 正有动机 , 于恍惚杳冥之中 , 觉丹田气动 , 这时是产药 。气机既已发动 , 即为先天之精 , 并将可能变为后天交媾之精 , 此时运用吸、抵、撮、闭四百思特网字诀 , 以火逼金行 , 就是采药 。继续用武火烹炼 , 就是封炉 。而后使意气相依 , 以意下引至尾闾 , 上夹脊入泥丸 , 此时进阳火;再使由泥丸而前经绛宫复归于气穴 , 行退阴符 , 这就是借后天呼吸之文火 , 来烹炼药物 。