道家周天功法|传统周天功法( 二 )
所说“筑基” , 即指上述这段历史 , 意即可为炼气化神、炼神还虚后两段功夫打下基础 。至于所说的“百日” , 只是喻言 , 是说这步功夫在整套三步功夫中相对较短 。下百思特网面分述六步功法 。
①炼己 , 指的就是如何集中意念 , 排除杂念 , 所以又称为修心、炼性 。此步功夫强调建立起正念、真意 , 在程度上来说 , 真意较正念更为安静、集中 , 因此内丹术中称它为“土” , 又称“黄婆” , 是媒介 。炼己的关键是排除杂念 , 思想入静 , 具体方法大多采用意守丹田或数息 , 可能见第四章“调心锻炼”一节 。
②调药:就是设法得到足够的药物 , 以供冶炼 。这里的药物即指精、气、神而言 。三者是以神来调精、气的药 , 使它充实、旺盛 。具体方法就是凝神入穴 , 在炼己排除杂念的基础上 , 意守下丹田 。凝神的时候 , 只是用意 , 想在下丹田 , 以求意到气到 , 发生作用 。但应在有意无意之间 , 不可用意太过 , 要若存若亡 。
③产药 , 通过凝神入气穴的锻炼 , 精气渐渐旺盛 , 于是产生了小药(大周天产大药) 。小药产时 , 就是一般所说的一阳生、活子时 。是练功过程中出现的一种景象 。在古代丹书中 , 对这种景象时的描述大都略而不详 , 其大致情况是:丹田融和 , 从十指至全身 , 周身酥绵快乐 , 身从耸直 , 心自虚静 , 四肢似不能自主 , 杳杳冥冥 , 恍恍惚惚 , 似将走汇而并不走泄 。接着丹田缓 , 窍中之气 , 自下往复行 , 行毛际 , 痒生难禁 , 光透眼帘 , 阳物勃举 。
上述产药景象 , 在时间上仅是一会儿 。对此 , 要如鸡抱卵那般耐心 , 等待它自己产生 , 不能刻意追求 。假如主观想象地要它发功 , 即非真机 , 毫无益处 。需要注意的是 , 由于发念等原因 , 有时举阳这后 , 会有泄精 。这会使才产生的一点先天精气 , 又化为后天浊精了 。当有这种预感时 , 须采取一定方法 , 这就是守上丹田泥丸宫 , 或用吸、抵、撮、闭四字诀 。
④采药 , 小药即产 , 即应及时采药 。采取之诀 , 古道都也属不传之秘 , 实际上就是丹书中透露的“火逼金行” 。火 , 指 心、神 , 即用意;金 , 指肾中精气 。具体方法就是加强意识的作用 , 使暖气感往下往后行 。意念除了可以守泥丸宫外 , 一般采用吸、抵、撮、闭四字决 。即“撮提谷道(肛门) , 舌抵上腭 , 目闭上视 , 鼻吸莫呼”(《类修要诀》) 。与此同时 , 要加强后天呼吸 , 必须进用武火(深呼吸 。)这样 , “鼓之橐龠 , 吹以巽风 , 煅之以猛火 , 火炽则水沸 , 水沸则驾河车”(性命圭旨) 。才能采药入炉 。
⑤封炉 , 亦即封固 。即所谓“药已归炉” , 必要封固 , 不令外驰也⑥(《玄妙境》) 。封固的方法 , 仍要按前述的四字诀 , 继续火逼金行 , 使之自然上行于督脉 。
⑥炼药 , 当封固之后 , 仍采用“火逼金行”的方法 , 续进武火(口吸)使暖流感自然走上背部督脉 , 通过三关 , 再自头顶而下 , 接前面的任脉 , 用文火(鼻呼)而复归于下丹田 , 和成小周天运转(任督交流) , 这就是炼药 。
在通三关时 , 有的顺利 , 有的困难 。如在夹脊关遇到障碍 , 一方面可用意上引 , 一方面微提撮肛门;在玉枕关遇到障碍 , 可以闭目上视 , 用意上行 。但是 , 切勿急躁欲速 , 日日锻炼 , 功到自成 。在炼药过程中 , 往往感到口液增多 , 咽下去时感到清香味美 , 此即“玉液还丹” , 极为丹家所重视 , 不可唾去 。
(三)注意事项
要想练好炼精化气小周天功 , 必须注意掌握下述几个事项 。
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