仁者乐山智者乐水的意思( 四 ) 「问人人知识网」

山因应于季节、气候的不一样而有不一样的展现然而根本并不改变。山的根基绝不会为景色的变迁而飘荡。不会正因人们欣赏山中的春天而变得骨头轻飘得意忘形也不会正因人们厌烦雨季不来朝山就变得自怨自艾自暴自弃。他自得于己心充分地运用环境因素培育自己的精神和气质。那怕就是在阴雨不开的日子他仍然默默地吸收雨分使自己的泉源更深厚一些使自己的树木更葱郁一些。同样的真正的仁者绝对不会正因自己做了义行得到群体生命和他人的赞美就飘飘然也不会正因自己的仁心不为别人明白甚至因此遭到误解就放下自己的操守。他自足于自身有着一份完整的定力。这是一种无所不包无难可阻的内蕴精神只要自己的生命存在这份定力就存在。他能够正因外在的环境的变化而表现出与其和谐的色彩并充分地运用有利的环境条件促进群体生命的繁荣发展但在环境不利、状况不明的状况下他是群体生命的良知屏障和保护神人们会在他那里吸取无尽的力量而不丧失生存的勇气和光明的期望。当年孔子在卫国的匡地正因当地的人把他认成是阳虎而派兵围住了他们。七日七夜孔子没有吃东西依然弦歌自若。他说：“文王既没文不在兹乎？天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也；天之未
丧斯文也匡人其如予何？”真是做到了“道不可须臾离造次必于是颠沛必于是”的标准。他对于自己历年周游列国而不遇也没有一点沮丧之意。有一次他对学生仲弓说：“犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸？”可见仁者读懂了山而训成的圣识与博大胸怀正是山的品格的人性化。
山又会回响却不会主动喋呓不休地向人述说什么。他能够透过潺潺的溪水来叙说它对来访者的殷勤能够透过山顶清丽的湖泊来展现一角的神奇能够以曲折的山径来启迪生命的哲理但他是说给能够听懂的人听的。仿佛如孔子当年教人“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。”山也是这样行教化的。
古代的隐士、佛道的修炼之士都是选取好山好水为居所谓天下名山僧道多他们中一些人真的能够懂得山在一遍遍阅读和体悟中不断的领悟生命的真理。
山是最懂得自持的山也是最有操守的山能够连绵而成势能够独立而据峰山邀白云为侣清风为伴自在清趣自得自然之乐。而仁者也是如此爱闲云清风以其精神涤去尘思洗去名利俗气而自在清华。
山阅尽千古春秋色而愈见沉稳厚蕴而仁者智慧通达三才超然而旷远既不着名疆利锁之圈套又不以虚无而处世一生行思“不以物喜不以己悲”心怀天下胸罗万有民胞物与而功及万类却了无自得之色出乎无有入于无间能够体山之仁更能超山之能是故能够参天地之造化而到达生命精神和事功的圣境。因此说仁者静善而自寿就是这个道理。