仁者乐山智者乐水的意思( 五 ) 「问人人知识网」

那么智者呢？
首先需要明辨的是：仁智本不是分开的不是说智者是智者仁者是仁者。不是这个意思。仁智是圣人同时具备的二元特征。我们前面已经谈到“智”用了一个简单的说法说“智”就是明白。智其实不是我们寻常讲的小聪明人们说聪明往往是着眼于个体私人的利益讲的我们不是指这个。智者首先务必是仁者不是仁者没有真智。如果分其造字我们能够将智拆分为“人据于大而口吐日月”就是人明道而说出的话就象太阳一样的恒定、可复、光明、无私念。可见真正的智者决对不是一个自私的人能够做得到的。
那么智者为什么喜爱水呢？老子《道德经》说：“上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。”这是一个比喻的说法意思是我们说的生命止于至善这个善用有形的东西来比喻一下是什么呢？就好比这水水善于利益万物一切生命都赖水而生而存而水又不跟一切争功劳水常常处于所有生命都不愿意呆的低位因此差不多能够表证“道”的特性。正因这个水是我们日常所见对于任何人都是不陌生的。
孔子说“道不远人而人自远道”更是明白地告诉人其实宇宙之道并不复杂道并不是离我们很遥远不可及或者只有少数的人在书斋里面研究才懂得的不是这样的。道就象空气、阳光、水一样十分自然的、十分切近地在我们的生活里一切之中皆有道人能够静静地体察天地万物运行之理就能够不断地明道。而只有那些没有明道的人才把道说得玄之又玄弄成似乎很高深的理论。这样的结果使人离道越来越远这恰恰是圣人所反对和担心的。因此孔子基于人的法理在天人合一和宇宙因果之理的基础上定《春秋》用的史实也是鲁国的近代和现代史。讲礼义用的是大家都熟悉的周礼教弟子以“六艺”都是切于世用的实学。他是身体力行以此来力图使人明白：道就在我们身边。恰恰是历代有不少的读书人在读书中有一点明白就以自己的一点感受去解读圣人的著述结果有时弄得鱼目混珠反而让之后的学人正因听了他们的认识把真正的真珠遗失了。
我在一个旅游胜地看有一家休闲茶屋在装修一个人弄个油墨把老子的“上善若水”和“大道无为”写在纸灯笼跳下桌子来自得意满地说：这两句是老子《道德经》里两个最有名的句子。那神态让人看了很难受――他只在用老子的话来炫耀自己。其实一切真正的有道之士从来不会是炫耀的他只是揭示他证实的宇宙真理。此刻人明白的上善若水是什么呀？以为什么都顺着然后自己就得利了。作下属的把这句话明白成了如何曲意逢迎他觉得他是上善若水。有一个人还在烧烤店里边喝着啤酒得意地吹嘘他的为吏决窍说：此刻为官要懂得蛙泳两只手要拼命的拉两只脚要拼命地蹬。人们变得为了自己的私利无所不为没有了道德的约束。有人见了危害公共利益的事情也不去想办法制止骨子里的想法就是自己顺遂了能够得多少利。还有人对自己的无视正义和公德的胆怯和懦弱辩护说我这是“无为” 。因此这个文化搞得很混乱。而同学们在学习生活中遇到这些事情也不容易分辨得清楚正因中国这个文字文意由于历史的太长远加上大家对中国传统文化的不够深入明白因此岐义百出莫衷一是。