古诗词中常作为象征意象的有哪些( 三 ) 古诗词中常作为象征意象的有「问人人知识网」

“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初竭.”（宋柳永《雨霖铃》）,还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.
“秋风发微凉,寒蝉鸣我侧.”（曹植《赠白马王彪》.
9、月亮
A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词,是相思之情的载体.
“举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）
“露从今夜白,月是故乡明.”（杜甫《月夜忆舍弟》）
“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.”（唐王建《十五夜望月寄杜郎中》）
“海上生明月,天涯共此时.”（唐张九龄《望月怀远》）
“春风又绿江南岸,明月何时照我还.”（王安石《泊船瓜州》）
“料得年年肠断处,明月夜,短松冈.”（苏轼《江城子》）
B、明月还常常蕴涵边人的悲愁.
“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜.”（唐李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨.
“秦时明月汉时关,万里长征人未还.”（唐王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑.
C、有时明月还蕴涵时空的永恒.
“古人今人若流水,共看明月皆如此.”（李白《把酒问月》）,把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致.
D、由于月亮的特点是普照天下,有圆有缺,月圆可喻亲朋相聚,事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离,事情不如人意.
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理.
“恨君不是江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时.”（宋吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事.
10、船
A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一.
古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”,可见“船”在古代交通中的重要地位.一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小；人在旅途,所见多异乡购物,更易触发无限的思绪.写于船上的诗,或写到船的诗,俨然成为一个颇为壮观的部落.
下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：
山暝听猿愁,沧江急夜流.
风鸣两岸叶,月照一孤舟.
建德非吾土,维扬忆旧游.
还将两行泪,遥寄海西头.
————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
木叶纷纷下,东南日烟霜.
林山相晚暮,天海空青苍.
暝色况复久,秋声亦何长.
孤舟兼微月,独夜仍越乡.
————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡,栖身客舟之中,暮色四合,夜风吹动岸上的树叶,发出凄清的声响.在作客他乡、旅途孤寂之时,两位诗人不约而同地想到昔日朋友,写诗以寄情.作为诗的中心意象,前者是“月照一孤舟”,后者是“孤舟兼微月”,都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌,恐怕当属李商隐的《木兰花》：
洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人.
几度木兰舟上望,不知元是此花身.
B、与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”.
这种思想的渊源可以追溯到庄子,他说：“巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也”.他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,“泛若不系之舟”,却成为颇具吸引力的人生理想.
下面两首以“船”意象表达自由感受的诗,是历来为人所传诵的：
钓罢归来不系船,江村月落正堪眠.
纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边.
————司空曙《江村即事》
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
————韦应物《滁州西涧》
11、青山
古人说：智者乐水,仁者乐山.山的静穆,山的宏远,对中国人有着永远的吸引力.
A、青山意象在诗歌中频繁出现,它是诗人们借以栖息身心的家园.作为故乡的象征,雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切.
“青山一道同云雨,明月何曾是两乡.”（王昌龄《送柴侍御》）
“行人无限秋风思,隔水青山似故乡.”（唐戴叔伦《题稚川山水》）
远行之人看着他乡青山,遥想故园风景,远志之人独归青山,求得一片从容,十分自在.
B、另一方面,人事往来成代谢,青山却容颜不改,万古长存.它不仅是一种空间意象,同时更暗含时间的因素,它代表一种压力,启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标,让诗人得以定位自己在历史中的形象.
“英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中.”（许浑《金陵怀古》）,这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现,《三国演义》开篇一首《临江仙》词,即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”.青山的宽广胸怀为人们提供居住地,让人留恋,令人向往.无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧,还是因之而超脱,他们的身心都渴望归依青山.