元好问的诗词全集元好问的诗词有哪些( 六 ) 有关元好问的诗词

他提倡“自然” ，主张情性之“真”；倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵、神韵、格调的兼容；主张李、杜并列；提倡多元继承的诗风；还提出许多写作时的技巧原则，反对生硬晦涩，乱排典故，做学问要“真积力久”等等，都是他几十年亲身实践得来的结晶，有着切实可行的指导意义。
[3] 散曲今存散曲仅9首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。
元好问创制的《骤雨打新荷》散曲，元韧曾广为流传，为元散曲家赵孟版等人所檄赏。
陶南村倔耕录》曾云：'“《小圣乐》乃（小石调）曲，元遗山先生好问所制，而名妓多歌之，借以为《骤雨打新荷》者是也。
”元好问是善于创制新曲的，《古今词话顶好问》条引《金源言行录阳：“有《锦机集》，其《三望子》，则《小圣乐》、《松液凝空》皆自制曲也。
”如《三奠》曲自元好问创作...
元好问的诗句“青山未得携家去”,出自哪首诗里？元好问与金代诗歌元好问（1190~1257），字裕之号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。
祖先出于北魏鲜卑拓拔氏。
他32岁登进士第，曾任南阳等县的县令，后入朝任右司都事、东曹都事等职。
金亡，他被元兵押解到聊城，后回到家乡从事著述。
元好问是金代最重要的诗人，也是杰出的诗论家。
他存诗一千四百馀首，作品之富在金代诗坛上首屈一指，成就也最为突出。
元好问生逢金代后期的动乱时代，亲身经历了亡国的惨痛，他个人的遭遇与民族、国家的命运息息相关，他的诗歌生动地展示了金、元易代之际的历史画卷。
在艺术上，元好问全面地继承了中国古典诗歌的优秀传统，熟练地掌握了各种诗体的艺术形式。
时代和个人的条件使他成为金代诗坛上迥然挺出的大诗人。
无论是从思想价值还是从艺术成就来说，元好问诗都以那些写于金亡前后的 “纪乱诗”为上乘。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
”（赵翼《题元遗山集》）在国破家亡、身为敌囚这些重大变故的刺激下，诗人以他那“挟幽并之气，高视一世”（郝经《遗山先生墓铭》）的艺术禀赋，写出了一系列雄浑悲壮的纪乱诗。
元好问“纪乱诗”的特点之一，是他对国家灭亡、人民遭难的现实不是一味地哀叹悲泣，而是把悲壮慷慨的感情表现于苍莽雄阔的意境之中。
如在蒙古军围攻汴京城时写的《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二：渗淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。
高原水出山河改，战地风来草木腥。
精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。
并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉。
对于战争所带来的巨大灾难和国家的危急形势，诗人深为悲怆沉痛，但字里行间仍充溢着一股慷慨壮烈之气。
这类作品在元好问诗中相当常见，如“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”（《歧阳三首》之三）， “紫气已沉牛斗夜，白云空望帝乡秋”（《卫州感事二首》之一）等，都是以雄劲的笔力抒写深哀巨痛。
情感悲凉而骨力苍劲，是元好问的独特诗风。
元好问“纪乱诗”的另一个特点是具有深刻的历史洞察力。
他往往把对现实的悲怆情怀与对历史的批判意识融合在一起，从而增加了诗的思想深度。
如《癸巳四月二十九日出京》：塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。
只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉。
华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心。
兴亡谁识天公意，留着青城阅古今。
这是天兴二年（1233）诗人被蒙古后押解出京时所作。
当年金人破宋，俘宋徽、钦二帝，在青城受宋人之降；如今蒙古军破金，也在青城受金人之降，历史的悲剧在同一个地方重演。
诗人在国家沦亡的悲愤中，对国家武备松驰而招致败亡的历史教训作了深刻的省察。
其他如《出都》、《岐阳三首》等，也都表达了诗人对金朝败亡原因的理性思考。

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