礼仪之邦的歌词礼仪之邦书香诵读

《礼仪之邦》-HITA/安九/叶里
作词:安九
作曲:安九
子曰礼尚往来举案齐眉至鬓白
吾老人幼皆亲爱扫径迎客蓬门开
看我泱泱礼仪大国君子有为德远播
江山错落人间星火吐纳着千年壮阔
子曰礼尚往来举案齐眉至鬓白
吾老人幼皆亲爱扫径迎客蓬门开
看我华夏礼仪之邦仁义满怀爱无疆
山川叠嶂万千气象孕一脉子孙炎黄
看我泱泱礼仪大国君子有为德远播
江山错落人间星火吐纳着千年壮阔

《礼仪之邦》是由安九作词作曲，HITA、安九、叶里演唱的歌曲。璇玑姑娘编舞，并于金陵·秦淮夜现场表演《礼仪之邦》舞蹈。
安九，曾用笔名：Angel，moliseraph，安鸠，尧山鸠。原创音乐人、作家，擅长诗词曲联、演唱、朗诵、写作。出版长篇小说《睚眦》系列，并获得新浪原创文学大赛铜奖，由诺贝尔文学奖获得者莫言老师评审并颁发。2012年，安九在中国大众音协举办的“2012音乐·中国杯”中获得演唱以及词曲的双项金奖。

朗诵《衣冠上国今犹在礼仪之邦乘归梦》我想你们老师是故意这么换的。
“归梦”应该蕴含着台湾回归，祖国统一之意，也寄予了对祖国的美好祝愿。
《滕王阁》写的是国家的美好景色，《赤壁赋》尽数国家的历史，《满江红》则抒发作者的豪情壮志，这三步把国家之盛和对国家的祝福都包含在内，实在很有创意，用心良苦，你们老师很有学问啊！...

能体现出中国是礼仪之邦的诗句有哪些中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。
这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下：一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。
就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。
如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。
《弟子规》又说：“低不闻，却非宜” 。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。
不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。