关于端午节的七绝诗。( 二 ) 赞美龙舟赛的诗词

“鼓击春雷，直破烟波远远回” 。
竞渡时，每艘船上不仅有人高举红旗，还有鼓手击鼓以统一划船的节奏。
一艘赛船里有好多名划桨手。
他们之间，全靠鼓点来协同动作。
所以作者说，赛船上的击鼓声，像春雷一样震响，它们冲破笼罩着江面的水气，远远地传向四面八方，在空中回荡。
“直破”二字写出了船的凌厉前进的气势。
这样，就渲染了竞赛的紧张气氛。
下片写夺标。
竞赛，以先到达目的地的获得锦标。
竞渡的高潮出现在赛船驶近锦标，胜负将见分晓的时刻：“欢声震地，惊退万人争战气” 。
人山人海的观众为优胜者发出了惊天动地的喝彩声。
在这种震耳欲聋的助兴声中，一马当先的龙舟上的竞渡者，正在拼命地划动船桨，向终点猛冲，表现出不顾一切、勇往直前的决胜精神。
健儿们争战夺标的英雄气概（争战气），简直使千万人为之惊骇退避。
看来，有成千上万的观众看得惊心动魄。
这里，作者只用了十一个字，就把竞渡中最壮观的场面连同它的紧张激烈的气氛和惊心动魄的声势和盘托出来了。
“金碧楼西，衔得锦标第一归” 。
古时的锦标，也就是一面彩缎的奖旗，一般都悬挂在终点岸边的一根竹竿上，是给予竞渡优胜者的赏物，从龙舟上就可以摘取到。
在作者描绘的这场竞渡中，“金碧楼西”的岸边，就是挂锦标的位置。
如金似碧（碧玉），形容这座楼阁的富丽。
优胜者终于抢先到达终点，从那里“衔得锦标第一归”，胜利返航。
为什么用一个“衔”字呢？“衔”，用嘴含住的意思。
古时的龙舟，船头上雕有象征性的龙头装饰。
看来，优胜者夺得锦标以后，就将它悬挂在船头的“龙头”上，活像一条真龙将锦标上端含在嘴里似的。
“衔”是龙舟的龙形生发出来的字眼。
用这个“衔”字，饶有情趣，是传神之笔。
此词采取白描手法，注意通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛。
同时，词还反映了人们热烈紧张的精神状态。
龙舟飞驶，鼓击春雷，这是写参与竞渡者的紧张行动和英雄气概。
欢声震地，是写群众的热烈情绪。
衔标而归，是写胜利健儿充满喜悦的形象与心情。
如此以来真实地再现了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。
词写得这样生动，如果作者没有亲临现场的实感，是写不出来的；如果作者虽有实感，但在艺术上，缺乏剪裁的匠心、捕捉印象的功夫和渲染气氛的笔力，那么也是难以写得这样有声色、有层次、有气势，使人读来有身临其境之感的。

关于龙舟的古诗 1昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。
文彩承殊渥，流传必绝伦。
龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。
白日来深殿，青云满后尘。
乞归优诏许，遇我宿心亲。
未负幽栖志，兼全宠辱身。
剧谈怜野逸，嗜酒见天真。
醉舞梁园夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善无邻。
处士祢衡俊，诸生原宪贫。
稻粱求未足，薏苡谤何频。
五岭炎蒸地，三危放逐臣。
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。
苏武先还汉，黄公岂事秦。
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。
已用当时法，谁将此义陈。
老吟秋月下，病起暮江滨。
莫怪恩波隔，乘槎与问津。
——杜甫《寄李十二白二十韵》 2十里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟不更回。
——冯梦龙《醒世恒言》 3万古屈氏已投河，楚人贪婪必成亡留古今人寄端午，龙舟飘起展屈原。
——刑诗《端午逝屈原》 4万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
应是天教开汴水，一千余里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
——皮日休 5石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
——卢肇《竞渡诗》 6阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
——张可久《卖花声·怀古》 6隋堤柳，汴河旁。