关于儒乡风貌的古诗词

关于儒乡风貌的古诗词

手抄报的主题为儒乡风貌 。
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”化用:【唐】李白·《春夜宴从弟桃花园序》“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也 。
而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也 。
况阳春召我以烟景,大块假我以文章 。
会桃花之芳园,序天伦之乐事 。
群季俊秀,皆为惠连 。
吾人咏歌,独惭康乐 。
幽赏未已,高谈转清 。
开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月 。
不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数 。

求赞美福州的古诗词展开全部 福州山川秀丽,万千景象,赢得多少诗人骚客歌吟,自唐宋以来,著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干,唐宋八大家之一曾巩,著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌,留下跨越千年,咏颂福州的名篇佳作 。
当我们欣赏之余,凭吊觅迹,揽胜抒怀,领略福州文化历史,引发思古之幽情,眷恋乡土之情思 。
从年代来看,唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗:井邑白云间,岩城远带山 。
沙墟阴欲暮,郊色淡闲 。
孤径回榕岸,层峦破积关 。
寥寥分远望,暂得一开颜 。
西晋太康三年,首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小,请地理专家勘测设计,在越王山的南麓建子城作为郡城,面积比冶城大几倍 。
对于子城的优美景色,从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句,可见子城之南,不但有大片沙墟之地,而且绿榕茂盛,初具“榕城”美称 。
晚唐诗人杜荀鹤(846-904年)《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句:雨匀菊菊丛丛色,风弄红蕉叶叶清 。
北畔是山南畔海,只堪图画不堪行 。
诗人旅途所见的闽中秋色,以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色,和北山南海的地理氛围,展现一幅南国图画,不过,闽中多山,交通不便,诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹 。
晚唐诗人徐夤(894-898年)目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观,以别致的回文诗,描绘当年福州城迷人风光:轻帆数点千峰碧,水接云山四望遥 。
睛日海霞红霭霭,晓天江树绿迢迢 。
清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥 。
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮 。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒(859-932年)莆田人,以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后,在台江码头新丰市堤,出席闽王饯别宴会后赋诗一首,《甲子岁,衔命到家,至榕城册封,次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》:登庸楼上方停乐,新市堤边又举杯 。
正是离情伤远别,忽闻台旨许重来 。
此身替与交新好,今日还将简册回 。
争得长房犹在世,缩教地近钓龙台 。
在这首诗中将台江自然景观入诗,所谓“ 台江码头新丰市堤” ,在现在台江的新街,此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错,船只纵横,成为近水埠头,商市也在堤边渐兴 。
同时也说明福州别称榕城始自唐末,并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后 。
这具有史料价值 。
谢泌(950-1012年),宋太平兴国年间进士,于景德元年任福州知州,他《福州即景》是一首福州风物诗,一别无诸岁月长,遥闻此景画难能 。
湖田播种重收谷,道路逢人半是僧 。
城里三山千簇寺,夜间七塔万枝灯 。
常年六月东山里,地涌寒泉敕齿冰 。
这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间,福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省 。
“城里三山千簇寺,夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观 。
据载,王审知先后舍钱90万贯,大盖寺院,福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙,诗中说“千簇寺”,并没有夸张,“七塔”也是事实 。
这七塔除了现在的白塔(定光塔)、乌塔(坚牢塔)外,还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔 。
福州蔡奇巷,旧名尊儒坊,因出神童蔡伯唏,四岁能诗,举神童,赐进士出身,官历司农卿,居此而得名 。
宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏,鼓励他努力上进 。
七闽山水多灵秀,四岁奇童出盛时 。
家世应传清白训,婴儿自有老成姿 。
才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗 。
更励孜孜图进益,青云万里有前期 。
在这首诗中不但赞扬蔡伯唏,更赞美了蔡的家乡 。