客家围屋诗词( 二 ) 广东最大客家围屋「问人人知识网」

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客家围屋的构造材料,结构,安排,布局以迁徙移民为特征的“客家民系”，在漫长的历史文化进程中，其谋生手段，生活习俗、语言变异到居住形式等都具有鲜明的中原传统文化特色。
堂屋、杠屋、围龙屋、方楼、圆楼等统称为“客家土楼” 。
这种建筑形式，从选址到平面空间的组合，体现着客家人重视 “天人感应”，追求“天人合一”，并崇尚自然的理性选择。
“天、地、人”是宇宙整体与社会的和谐，自然节律的共存，这反映客家人顺应自然的文化内涵。
这环境空间就是一个地域的地形、地质、水文、日照、风向、气候和自然景观的综合优选。
“背山”是朝向阳光，有利于日照、通风及阻挡冬日寒流。
“面水”可保障生产、生活用水；有利于灌溉庄稼或水利交通。
坡地的树林竹丛，利于排洪防涝，水土保持，更为农具的制作提供素材。
儒家思想是东方文化的象征。
“仁、义、礼、智、信、忠、孝”这伦理道德观念承传了客家意识，也体现了孔孟之道的儒家思想。
祠堂是客家人突出祖先崇拜，维系宗族意识，加强家族凝聚力的地方。
祖屋或学塾书院，以中庭厅堂为核心，房屋四周组成祠宅合一的集居群，称之为堂屋。
以此为中轴线，左右对称布局，主次分明，人口增多时，几代同堂而不断向外扩充。
其渊源于中原传统礼制府第式院落民居和庄园式坞堡的基本形制。
“逢山必有客，无客不住山。
”自西晋末年“永嘉之乱”，客家居民为避战祸及饥荒而南迁。
漫漫长路，长途跋涉，披荆斩棘，为求生存发展而于崇山峻岭或是重峦叠嶂的丘陵地区筑室而居。
山高林密，盗匪出没，流寇侵袭，当地土著的领地纷争械斗，以及猛兽虫蛇的袭击，为在新的环境中生存下来，必须“聚族而居” 。
这就创造了一种集体安全防卫的“围屋”居住形式，也就是：方楼、圆案、村围、围龙屋、五凤楼等独特的“土楼文化” 。
围屋是客家民系的文化特征之一，也是世界建筑史上的特异形态。
其不仅反映出客家人独特的建筑风格和审美情趣，而且更集中地反映了客家人的“大家族小家庭”家族制的社会组织和宗法观念的生活方式。
这些围屋，在深圳龙岗的“鹤湖新居”，坪山镇的“大万世居”，坑梓镇的“龙田世居”和香港元朗锦田吉庆围和沙田的曾家大屋、一贯世居、山下围等都各具岭南客家民居的特色。
围屋是由堂屋发展而成的二堂、三堂式组合堂屋，或且连成一片村落，由外墙围起来的封闭式房屋，外墙常作防护围墙，四角常常设有雕楼。
祖堂分散各户各家，而以水井和庭院为中心。
在建造时多以黄泥加石灰夯土版筑技术结合，因地制宜，就地取材，创造出适应南方山区历史地理条件、自然环境的生存防御体系———土楼。
具有防震、防火、防盗、通风、日照、采光以及隔热、保温、冬暖夏凉等的构造特点。
闽西一带的圆形土楼建筑艺术，更富传奇色彩，像地下冒出来的“大蘑菇”，宛如从天而降的“飞碟” 。
加上群山环抱，峰峦叠翠的田园风光更令人陶醉，被国际建筑界友人誉为“世界独一无二的神话般山区建设的模式”，是东方文明的一颗黑珍珠。
龙南客家围屋的龙南客家围屋的特点客家围屋是客家文化的实物载体，它保存了中原远古风情习惯、生活方式，是古代客家民居的主要建筑形式。
它集家、祠、堡于一体，墙体由青砖或花岗砌成，易守难攻，非常坚固。
赣南以方围为主，其数量之多、规模之大、风格之特别、保存之完好，龙南为全国之最，并于2007年10月25日被上海大世界基尼斯立项为“拥有客家围屋最多的县” 。
一般有三至四层，大的有九栋十八厅，内有粮仓、水井、排污道、草坪、戏台等。
围屋内的建筑结构大致可分为3种，杨村燕翼围的房屋依围墙而建，层层以走马楼环通，围内系一空坪；还有黄沙的湾子围、里仁的沙坝围等为“口”字形结构；里仁的渔仔潭围及桃江乡的龙光围，围内以一祠厅为主体建筑，为“回”字型结构；关西新围内主体结构“三进三开”，为“国”字型结构，各具特色。
除方形围屋外，龙南还有少量其他造型的围屋，如临塘黄竹陂的谢屋圆围、里仁栗园的八卦围、杨村东水半圆形的乌石围、渡江象塘和关西镇随形而建呈不规则形的果龙围、西昌围等。
龙南典型的围屋代表有关西新围、杨村燕翼围、乌石围、里仁栗园围、渔仔潭围、沙坝围、桃江龙光围、纹龙耀三围等。