愚人节古诗词( 六 ) 愚人节是几月几日

这两千多年不变的行为看似一场漫长的徒劳，其结果好像是仅仅成就了一个仪式——赛龙舟，以及民间的两道传统吃食——茶蛋和粽子，然而，诗人何在？两千多年来忙碌的人们难道从水里真的什么也没捞起来吗？不！回答显然是否定的。
我以为在世人打捞诗人的第一时间里，已然捞起了最为宝贵的东西——我们民族的诗魂——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
正是那种蹈血光而上九死不悔的求索精神成就了完整的屈原，人们捞起来的便是他永远不会沉沦的诗篇。
于是，自《诗经》以降，从屈原瑰丽的《九歌》、忧愤的《离骚》到不屈的《天问》，中国的诗歌有了优美而深沉的源流。
千百年来诗人的肉身即使沉沦，他们的灵魂仍然像水中永远不会闭上眼睛的鱼一样清醒着、大睁着，凝视苍生的眸，投注着忧戚与大爱。
2 端午节是一个大爱的节日，也许它的内涵是沉重的，远不似西方的情人节、愚人节那么轻松、好玩，但其正因为有着爱国爱民的大爱的内涵，而使它的分量更重于和高于那些节日。
作为诗人，我热爱这个节日，我敬畏这个节日，我为中国的这个传统节日而骄傲，多少年来这个节日一直在为中国的诗人和知识分子的精神输血，在铸造我们的文化人格，在强化我们的正直灵魂。
每年的端午节都是给我的灵魂施洗的日子，我满怀感恩之情度过这个节日。
今年的端午节是在汶川大地震之后如此不寻常的时刻到来的，我们心向汶川那片灾难深重的土地，屈原的脸在我的想象中满怀忧戚，这个时候，每一个人的脸上都是屈原的表情。
我从步行街、办公室、菜市场、报亭、公交车、超市、甚至厕所和证券中心遇到的所有人的脸上都找到了屈原。
我在电视上看到了屈原，我在国家领导人中看到了屈原，我在军人中看到了屈原，我在农民工中看到了屈原，我在世界冠军和菜贩子中看到了屈原，我在乡镇学校老师中看到了屈原，我在商人和下岗工人中看到了屈原，我在老人和孩子中看到了屈原，我在娱乐界大腕和住宅区保洁员中看到了屈原，他们无一不心怀大爱，忧国忧民。
在这样一个日子，在端午节到来之时，我们知道屈原还活着，他没有被汩罗江的水淹死，汨罗江的水淹不死他！他没有被汶川的废墟所压垮，我看见他一次次从狰狞钢筋水泥中满是尘土和血污地爬出来，获得一回又一回再生！我看见满身伤痕的屈原在向一个年轻的母亲叫着：妈妈！然而那个母亲弓着身子，用她生命的最后一个造型为他挡住了倒塌的墙壁，并用那个姿态写下了让我们永远感动的句子——亲爱的宝贝，如果你能活下去，一定要记住，妈妈爱你！ 3 活着，端午节是诗人不死、屈原复活的日子。
我可以在这个时候写下优美的散文和诗篇，但是此时此刻，屈原告诉我，优美是不够的，幸福祥和中要想想那些身在苦难中的人们，把自己的幸福分一半给他，把祥和变为祝福送给他们。
今天，屈原已不是一个人，而是一种人文精神。
记得两年前和余光中在一起谈诗，老先生有着学者的严谨和诗人的想象，他用其自带的钢笔，认认真真一笔一画地写下一幅字送我，写的居然是“蓝墨水的上游是汩罗江” 。
我心有所感，知道老先生是爱并推崇屈原的，曾写过数首有关屈原的诗。
他写下的这幅字是提醒我们不要忘了传统，尽管我们用的不再是古老的毛笔，而是现代的钢笔，但纵使钢笔，其蓝色血液的上游仍是汩罗，仍是大诗人屈原用爱和忧患的泪水形成的人文渊流。
我们提笔，就是在接受和施行一种干净的洗礼。
端午节告诉世界，我们这个民族是个热爱诗人的民族，而每一个中国诗人提起笔时都应该想到——蓝墨水的上游是汩罗江。