关于庙会的古诗词( 三 ) 关于庙会的古诗词|「问人人知识网」

身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况，只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
四、点绛唇·试灯夜初晴宋代：吴文英卷尽愁云，素娥临夜新梳洗。
暗尘不起。
酥润凌波地。
辇路重来，仿佛灯前事。
情如水。
小楼熏被。
春梦笙歌里。
译文：雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。
尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。
我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。
难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。
独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
五、青玉案·元夕宋代：辛弃疾东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。
豪华的马车满路芳香。
悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。
我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
关于中秋的诗句带典故的清朝雍正、乾隆时期的北京大兴县人潘荣陛《帝京岁时纪胜》写道：十五日祭月，香灯品供之外，则团圆饼也。
雕西瓜为莲瓣，摘葡萄叶作桫椤。
香果、苹婆、花红、脆枣、中山御李、豫省岗榴、紫葡萄、绿毛豆、黄梨、丹柿。
云仪纸马，则道院送疏，题曰“月府素曜太阴星君” 。
至于先丁后社、祭享报功、众祀秋成，西郊夕月，乃国家明禋之大典也。
以上说的是居家宅门祭月，国家大典祭月的场所，是在哪里？答案是月坛。
那么清代帝王究竟如何祭月呢？清朝光绪三十二年（1906年）北京旗人富察敦崇《燕京岁时记》记载：京师之曰“八月节”者，即中秋也。
每届中秋，府第朱门皆以月饼、果品相馈赠。
至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。
是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。
惟供月时男子多不叩拜，故京师谚曰：男不拜月，女不祭灶。
月光马，就是月亮神的画像。
富察敦崇写道：京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。
月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。
人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。
长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿色或黄色，向月而供之。
焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。
清初的潘荣陛和清末的富察敦崇都提到了中秋节的兔爷：每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之“兔儿爷” 。
有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。
大者三尺，小者尺余。
千奇百状，集聚天街月下，市而易之。
灯火荧辉，游人络绎，焦包（爆糊）、炉炙，浑酒罇筛，烤羊肉、热烧刀，此又游人之酌具也。
老北京有一句话：“崇文门外花儿市，是兔爷的老窝” 。
看了富察敦崇的《燕京岁时记》才知道，原来八月初一日是灶王爷的生日，花儿市的灶君庙有三天庙会。
可想而知，临近中秋节，这个庙会大批供应兔爷，就成了兔爷的老窝。
据说兔爷是老北京特有的，外地不请兔爷，也不知道兔爷。
我的朋友张毓隽先生，外号“胡同张“，他在卢沟桥宛平城里开办了老北京胡同博物馆，他自己做的兔爷，有一个人那么高。
我还有一个朋友张忠强先生，在琉璃厂东街开办了泥人坊，他自己做的兔爷，就像书上写的，七大八小、文官武将，五光十色，应有尽有。
中秋的月饼月饼象征团圆《燕京岁时记》说，中秋月饼，以前门致美斋者为第一，他处不足食也。
至供月月饼，到处皆有，大者尺余，上绘有月宫蟾、兔之形。
有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼。
吃月饼的时候，还有一种游戏，称为“卜状元”，是把月饼切成大小不等的块，叠成宝塔状，最大的放在下面，称为状元，其次称为榜眼，再次称为“探花” 。