与亚里士多德相比，荀子的主张一方面具有很多相似点，另一方面也存在明显不同 。
首先，荀子与亚里士多德都强调法治 。荀子主张“隆礼重法”，他认为法一方面要做到“无功不赏，无罪不罚”另一方面要力求“刑罚不怒罪，爵赏不输德” 。否则，“德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉” 。此外，荀子提出“治则刑重，乱则刑轻” 。对于罪孽深重的“暴恶”之人，施以重刑是政治获得治理的表现；对那些冥顽不化之徒，必须加以“大刑”，否则就会纵容作恶，国家就不会安宁 。亚里士多德则认为法律体现了全体人民的共同利益，遵守法律就是遵从公正 。城邦以正义为原则，由正义衍生的礼法，可用来判断人间的是非曲直 。全体社会成员的行为都必须合乎法律 。在一个城邦中，立法是最关键的政治活动，议事、审判等都是附属性的 。一个好的政体就应该颁布体现城邦共同利益的好的法律 。在亚里士多德看来，人一旦脱离了法律和公正，就会变成最恶劣的动物 。
其次，荀子和亚里士多德都主张改造人性 。荀子提出人“可以为尧、禹,可以为桀、跖,可以为工匠,可以为农贾”，不过要将这种可能变为现实，就必须通过教育、学习和磨练，即“注错习俗之所积耳” 。亚里士多德也认为教育对于国家的强盛具有重要意义,并且他首次提出根据儿童身心成长的特点划分年龄阶段和教育阶段 。
再次，荀子和亚里士多德都重视音乐的作用 。荀子将乐教视为教育的重要手段，他认为，乐教的目的在于“以钟鼓道志，以琴瑟乐心”，并且音乐具有教化民心、移风易俗、裨补政教的功能 。此外，荀子提出，君主必须制定正声雅乐来对音乐加以引导 。而在《政治学》中，亚里士多德指出，音乐具有娱乐、道德教育、养性和净化的作用 。
但是，在对待人治与法治的关系上，荀子与亚里士多德存在不同观点 。在荀子看来，礼和法都是治理国家的工具，但礼和法执行的好坏取决于执法的人，因此荀子主张人治至上、礼法兼治以及圣明君主的统治 。而在《政治学》中，亚里士多德认为，“法治比任何一位公民的统治更为可取 。”首先，亚里士多德指出，
人在本性上包含着兽性的成分，每个人都不可能完全消除野兽的欲望，即使是贤良的人也是如此 。如果不依据法律治理国家，而是把国家交给一个人来统治，这就在政治中混入了“兽性的因素”，就难以体现并保障公共利益 。而法律是没有感情偏私的理智的权衡，它是集中了众人的智慧而制定出来的通则，旨在谋求一个城邦的长治久安，它以城邦全体公民的利益为依归 。其次，法律是众人之治，众人的意见比一个人或者少数人更具正确性 。众人的智慧总是优于一人的智慧，众人的裁断总比任何个人的裁断要好些 。再次，实行法治是制约权力的需要 。他认为执政者实行合法统治，乃是法治的内在精神，如果把全城邦的权力寄托于任何一个人或者一个政治团体，都是不符合正义的，某个政治机构的权力过大也会有损于城邦生活 。即使法律规定有不周详之处，需要执政者的个人才智发挥作用，也必须遵从法律的原来精神，公正地加以处理和裁决，否则就不能够做出正确的判断 。

• 孝
• 出国学习个人总结篇三
• 国学经典诵读演讲稿怎么写？
• 大学美食活动策划书怎么写？
• 诚信演讲新闻稿怎么写？
• 诵读古诗词的心得怎么写？
• 勿忘国耻 振兴中华 主持词怎么写？
• 国学礼仪知识怎么写？
• 岳南大中华史（全两册）读后感1000字
• 母亲节活动方案怎么写？