康熙诗词顺治( 二 ) 康熙诗词顺治|「问人人知识网」

雍正帝还有一个重大发明，就是秘密建储制。
乾隆：乾隆一生喜文喜诗，作诗数以万计，又精通擅长武术。
主要施政特点宽猛相济。
他在位时期，平定新疆、蒙古，还使四川、贵州等地继续改土归流，人口不断增加，突破了一亿大关，约占当时世界人口的三分之一，开创了中国封建社会最后一个盛世——“康乾盛世”，强大的中国屹立于世界的东方。
但是他是一个又奢侈残暴，贪得无厌，专制骄横的昏君，六下江南，大肆搜刮民脂民膏，大兴文字狱，政治极度腐败，百姓生活十分贫苦，甚至出现了人出吃的惨剧。
尤其是晚年重用大奸臣、“贪官之王”和坤，使清朝国库空空。
应该说，清朝是从乾隆朝开始走向衰落。
康熙王朝第一集小玄烨廷试哪里惹顺治生气关于顺治帝的出家问题，向来传说颇多，顺治之死目前至少有四种说法：一是因董鄂妃病死悲痛过度出家五台山；二是死于天花；三是征战厦门被郑成功炮击而死；四是说这他出家去五台山后被他的儿子康熙皇帝派人杀掉了。
除此之外，近来又流传着第五种顺治之死的新版本，就是CCTV《走遍中国》的一期节目，说在河南民权县的白云寺发现了顺治皇帝可能在这里出家的迹象。
比如，一位叫醒迟的长老有一张穿袈裟坐龙椅的画像、寺里有一些有龙图案的琉璃瓦、和康熙皇帝御赐的一块石碑。
第一件物品的疑点在龙椅上。
一个普通的和尚为什么要坐龙椅？顺治皇帝曾有法名，叫“行痴” 。
“行痴”和“醒迟”读音相近，这仅仅只是巧合？郑博士认为关于顺治出家的传说，亦非空穴来风。
埋葬于清东陵孝陵中的是空棺，而没有福临的遗体。
有人考证，满洲有火葬旧俗，清太宗皇太极、摄政王多尔衮都为火葬。
孝陵中不仅有埋葬顺治遗物的衣冠冢，其中还有顺治的宝宫（骨灰坛）。
但由于顺治火化不见于《清实录》记载，故引起人们的怀疑……顺治十八年（1661年）正月初八，大清帝国第一位入主中原的天子福临告病身亡。
其子玄烨即位，就是清圣祖康熙皇帝。
然而不久，有关顺治帝出家的消息就在民间广为流传，演绎颇多，给顺治之死染上神秘色彩，成为迄今仍无法定案的历史之谜，不论如何，顺治帝出家也是一种实际可能。
天台寺曾经有一蜡制的僧装顺治像，头戴宝冠，身披黄袍，面目骨架与顺治画像十分相似。
而康熙多次到天台山拜祭，或赐匾额，或赐金帛，证明天台山确为顺治出家之所（《清捭类钞》）。
传说在杭州西湖罗汉堂塑像中，有一黄冠黄袍的罗汉，即为顺治，是康熙南巡时塑造的。
而且顺治出家，王公大臣都知道。
有人说，顺治皇帝于顺治十八年正月初一出走，而忌辰推迟到正月初七才宣布，是密令寻找，未能找到才发丧（《白话野史大观》）。
顺治笃信佛教，与当时名僧玉林琇、木陈忞、玄水杲等都有来往。
据说其火化仪式也是由佛家名僧茆溪森主持。
顺治曾对木陈忞说“联于财产固然不在意中；即妻孥党亦风云聚散，没甚关系。
若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。
”（《北游集》）并在西山慈善寺题壁诗云“十八年来不自由，江山坐到几时休？我今撒手归山去，管他千秋与万秋。
”董鄂妃死后，顺治决意披缁山林，请玉林琇的大凝子茆溪森为自己举行净发仪式。
玉林琇闻讯赶来，命取来干柴，要当众烧死茆溪森，才使顺治答应蓄发（《续指目录》）。
而顺治虽出家未遂，却得了“行痴”的法名。
据载，为顺治以顺治与佛教的密切关系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空门，亦符合多情天子的性格，郑博士认为可信度较高。
关于顺治出家，郑博士认为有两种说法值得考虑：一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圆寂。
期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。
至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。
选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。
这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。
尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。