一去二三里诗词( 三 ) 一去二三里诗词|

宋朝时代的著名卜士。
北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。
幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
是中国占卜界的主要代表人物。
《梅花易数》是他的发明的占卜方法。
可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。
先天易学是他的主要代表作。
可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。
朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
邵康节象数派易学的代表人物。
我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。
这是一本推演朝代兴衰的书。
他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。
邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。
他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。
居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。
当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。
邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。
数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。
时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。
邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。
邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。
51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。
嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。
熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。
邵康节命其园居为“安乐窝” 。
这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。
邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。
邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。
邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。
又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。
他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。
邵康节在洛阳闲居近30年。
冬夏则闭门读书，春秋两季出游。
每出游必着道装乘小车。
城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。
久之，在洛阳城里有“行窝十二家” 。
他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。
他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。
他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲” 。
可见他是具有远大抱负的人。
邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。
“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。
门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？”二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。
程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。
”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。
”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。
熙宁10年（公元1077年）3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。
至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67 。
遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。
邵康节病中，司马光前来探视。
邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。
”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。
”邵康节说：“死生亦常事耳。
”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。