诗词与文化传承( 五 ) 诗词与文化传承|

这里包含了两层意思：第一，材料要精，不要泛。
读就要读最好的三百首，最有代表性的三百首，而不是其他。
第二，要熟读。
三百首要反过来复过去的读，读到透读到烂为止。
根据这样的材料，相信就会一分耕耘一分收获。
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弘扬中华文化的诗句一中华世纪坛赋作者：魏明伦 ★朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。
铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。
高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。
论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物？劝归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。
创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。
百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛了望，乾旋坤定。
天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。
对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。
日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
二、中华世纪坛赋作者：雪川 ★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。
古今异格，赋颂不已。
且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。
★此坛也，非教化空动之吟咏情性。
森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。
岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。
其率领诸神统正方位之状，天何言哉！后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。
今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。
天之人望如金声玉振。
负道义，垂华表，转国运，济沧桑！天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。
★嗟乎神坛长在，盛世长在。
区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。
笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。
魏明伦的赋主要表现的是中华文明的历史跨度、中华民族的民族精神，气势磅礴；与前者相比，雪川的赋更多的是展示中华文明和中国历史厚度，文采飞扬...
弘扬和传承中华传统文化的诗至少50字.......遥望明月共此时，欢度佳节同相知。
农历八月十五日，是中国传统的中秋佳节。
新唐书·卷十五志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。
这些节日伴着人类发展的不同时期，与不同的生产生活方式和不同的生产力水平相适应，在人与自然、人与人、人群与人群、人与自身之间建立起有序的联系。
作为文化的秩序，节日不但是社会组织、价值体系和群体标志的彰显与构建，更是联系历史与未来的纽带。
它积淀着人类的文化创造和生存智睿。

【诗词与文化传承】

作为当代青年，我们应该铭记古人和中华留下的文化，并落实实际，我们可以做到不湄洋，和家人，邻居共享这佳节，抱这种情感以融合它，弘扬传承，不要让它断送在我们90后，打从心里以它为荣不是诗啊