伏羲文化的诗词伏羲文化的诗词|

赞扬伏羲的诗句伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。
太史公自序·史记展开全部朱子《感兴》第一昆仑大无外，旁礴下深广。
阴阳无停机，寒暑互来往。
皇羲古神圣，妙契一俯仰。
不待窥马图，人文已宣朗。
浑然一理贯，昭晰非象罔。
珍重无极翁，为我重指掌。
高皇迈道，端拱无为。
化怀獯鬻，兵戢句骊。
礼尊封禅，乐盛来仪。
合位娲后，同称伏羲。
旧唐书卷三十五○历代帝王陵庙洪武三年，遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九。
礼官考其功德昭著者，曰伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，唐尧，虞舜，夏禹，商汤、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、宪宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。
各制衮冕，函香币。
遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。
每陵以白金二十五两具祭物。
陵寝发者掩之，坏者完之。
庙敝者葺之。
无庙者设坛以祭。
仍令有司禁樵采。
岁时祭祀，牲用太牢。
资中古碑伏羲赞伏羲苍精，初造工业，画卦结绳，以理海内。
（史子坚《隶格》） ◇ 八卦赋太古之气，是生两仪，浩然莫测，渊乎勿为。
虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其两偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四营之妙理，究三才之大规。
乃画八卦，以穷万象；神可以测来，智可以藏往。
辨庶品於奇功，握群形於指掌。
使六位之恒存，乃百王之是仰。
昔伏羲氏画八卦象万物，穷性命之理，顺道德之和。
老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。
此与伏羲同其原也。
为贾谧作赠陆机诗（十一章）肇自初创。
二仪絪缊。
粤有生民。
伏羲始君。
结绳阐化。
八象成文。
芒芒九有。
区域以分。
唐享太庙乐章·钧天舞（张说）高皇迈道，端拱无为。
化怀獯鬻，兵戢句骊。
礼尊封禅，乐盘来仪。
合位娲后，同称伏羲。
达则致君穷立言。
曩时夫子投杏坛，删诗定书传渊骞。
春秋一字诛黄泉，万世贼乱心胆寒。
子舆赋归辞惠宣，仁义七篇皆肺肝。
伏羲六画义深玄，文王明之当忧患。
降周迄孔世莫传，东溪先生抽关键。
发挥绝学穷根源，...
有关“龙马精神”的文章,诗词名句窗外细雨微朦，远方，迷离的灯光温柔的摇曳着城市的夜空。
马年初夜，静坐在案桌旁，点燃一支香烟，沏一杯香茗，任思绪随《马儿你慢些走》的乐曲自由飘荡。
（文章阅读网：www.sanwen.net ）“栉风沐雨走江湖，戈壁摇铃叹影孤。
不恋平原多嫩草，愿从荒漠闯新途。
”恍若间，一匹不为坎途、不恋“小桥流水人家” 的孤马，抱定一腔热血，无怨无悔的向着“天涯”的方向踏云而去。
又若见“莽原万马奋扬鬃，啸聚黄河气势宏。
滚滚洪波呈淼景，骎骎骁骥起骉风。
”万马乘风、一路奔来。
那气势、那场面，撼人心脾，夺人耳目！二国人爱马，是因了它那良好到极致的品性和千年吉祥化身的传承。
马年的到来，又给这个充满希望和梦想的田园和心灵注入了更加丰富美好的内涵。
有人说华夏的文化是从马文化开始的，我举手赞同。
这个可以从“洛河图”的传说中得以印证。
相传在远古伏羲氏时代，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，其背上驮着一幅绘有天地间景象的人文图，后人叫“河图”，伏羲研究后，灵光大开，依此而演绎成八卦。
至此中华文明开始载入史册，“龙马精神”也就成了中华民族所崇尚的价值理念。
说起“龙马精神”，觉得《易经》有说最为贴切：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 。
乾者，龙马也。
祖先们认为，龙马就是仁马，祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它包含了刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达等涵义。
坤者，牝马也。
牝就是母马，坤卦就是讲母马的包容之象，用母马代表大地的包容和广大。
因此，这句名言也就被认为了是中华民族精神的最好写照，“龙马精神“也就成为了中华民族生命力的代表。