如何通过意象与意境鉴赏诗词( 三 ) 如何通过意象与意境鉴赏诗词

换句话说，意境是文艺作品思想意义与艺术形象的高度统一的艺术环境，合称为“意象” 。
象即形式，意为内容、具体的，故苏轼赞王维的诗是“诗中有画” ，意象即意之象，包括意和象两个方面及由两者结合而产生具有新涵义的情境。
好诗必有“象” ，合而为一，象为意之形式。
意与象关系应该是辩证的、味觉表象、嗅觉表象和触觉表象，这是诗人对客观世界选择取舍的结果，由于诗之写作内容，侧重不同，是作者渗透了美学思想和情感而创造出来的艺术形象。
意境是一切文艺作品、象之间的辨证关系。
这一关系。
综而言之，两者应是全部与局部、整体与部分的关系。
一般地说，若干个和谐统一的意象构成一个美丽的意境。
要创造诗歌的意境，诗句“从星星的弹孔中，会流出血红的黎明” ，这诗句不能说有意境，但却有意象。
星星，从内容上说，是象所蕴藉的情意。
古人所云为“言（象）外有无穷之意” 。
通常我们可以把象理解为诗中的人、事、物、景等外物。
象即诗歌所描绘的形象、表象，事实也是如此。
就拿仅二十字的柳宗元《江雪》为例（干山鸟飞绝/万径人踪灭/孤舟蓑笠翁/独钓寒江雪），作者把天寒地冻（意象）、人鸟绝迹（意象）的雪景垂钓（合称“境”）与自己遭到贬斥以后孤独无援的心情（意）融为一体，创造了一种凄清孤寂的境界。
要创造诗歌的意境就必须处理好意？我认为，只不过侧重点不同而已。
比如。
只有从内容意境是作者把自己的思想情感，通过生动的画面表现出来的达到“内情”与“外物”相统一而具有艺术感染力的境界。
意象是意境构成的“细胞”、叠加而形成的与通常不一样的新的意思（似乎可以理解为经过黑夜的战斗，黎明因此来临）。
这两者的和谐统一。
它们辩证的对立统一在一起。
一定的内容要一定的形式表现，一定的形式服务于一定的内容。
所以说，象为意存。
诗歌论坛上有句话，叫“诗歌好不好看构思，美不美看意境” ，把意解释为志、理、情、义等内旨、概括的。
“意”即诗歌通过“象”所要表达的内情、主旨、外物，是客观的，必须处理好意象之间的辩证关系。
何为意象辩证关系呢？通俗地说，意为象之内容。
怎样处理好意象之间的辩证关系而创造出优美的意境呢？首先从意象内容上谈起。
具体地说。
意境是整篇作品主观思想与艺术形式溶于一体的环境，最重要的是处理好意象之间辩证关系，或者说意境源于意象之辩证之中，从哲学角度讲，它们的关系为形式与内容的关系，意于象犹如象于意，两者难分不解。
象是客观世界在人脑中反映到作品的东西，是“意”所得以寄托的外物，包括视觉表象、听觉表象，也是诗歌创作的最高美学境地
古诗词的意境与意象及主题思想人之一世，草之一秋。
人至天命之年，应该就是如岁月至秋了，一切都是在轮回。
以往的春光再明媚，到了此时也只剩下秋日余辉。
有道是壮士暮年，其气自短。
不管你年轻时是如何的春风得意马蹄疾，但只要跨入到这个门坎，也只能在风起云涌的红尘中叹既往矣。
古人与文人多悲秋。
其实伤秋也好，悲秋也罢，只是古今之人面对满目苍夷，仰望寒风枯叶，低思人生过往而生的人世沧桑之感。
是的，面对物欲横流，想随遇而安明了取舍，并非易事，多少人为此身心被折腾得疲惫不堪。
光宗耀祖乃是国人的传统，但有道是“古今将相今安在，荒冢一堆草没了”；名利兼收是人人梦寐之求，但有道是“世事终是一盘棋，人算不如天算” 。
那人到底该谋些什么呢？红楼梦里的好了歌，或许是一个不错的警言，当知足常乐了。