描写清末诗词( 三 )
圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中,悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染 。
舒婷写的是“我”与祖国的关系,用这种句式,增加了痛苦和挚爱的深度 。
第一节是对祖国历史的反思,精心选取五组意象,象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌:前四行平稳深长,富有音响和色彩,给人以...
求几首苏曼殊的写得好的诗词,只要几首经典的,外带一点赏析展开全部 《七绝·本事诗 》春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥! ?? ?? 三百年来的诗人,最爱是曼殊 。
曼殊的作品,最爱是此篇 。
此篇于曼殊而言,正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作,都是身世之感,都是言有尽而意无穷 。
?? 此诗易解,四句不过是两层意思:前二句写思乡之情,后二句写身世之感 。
而故国之思与飘零之感,又浑然交织,全无半点隔断 。
?? 起首一句,七个字是三种意象:春雨;楼头;尺八箫 。
三种意象,简简单单的陈列,譬如三面墙,围起一个空间,留给人无限的想象 。
这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧,不知是谁家的楼头,吹起了一片箫声 。
春雨易让人惆怅,箫声入耳,撩拨起的便是无边的乡愁了 。
?? 果不其然,接下来的一句,诗人便说起乡愁 。
当时,诗人流落在异国他乡的日本 。
尺八是日本的箫,樱花是日本的国花,这两样都是对处境的点明 。
日本的箫,在式样上与中国的不尽相同,但一样是作诗的好材料 。
箫与笛,在中国诗歌里有着神奇的魔力,它们是乡愁的催生剂 。
李白《春夜洛城闻笛》诗云:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!”李益《夜上受降城闻笛》云:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡 。
”曼殊写此篇的时候,潜意识里或许受他们的影响 。
由箫声而及乡愁,是旧诗常见的模式,但本篇并不因此减色 。
玫瑰和玫瑰总是相类,我们并不因此减少一分爱 。
?? 关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”,尚有几句可以交代 。
《燕子龛随笔》(二九则)云:“日本尺八,状类中土洞箫,闻传自金人 。
其曲有名《春雨》,阴深凄惘 。
余《春雨》绝句云:……” 。
相传,日本僧人乞食,常吹尺八箫 。
曼殊流宕异国,心境近于乞食之僧 。
乞食箫中,最凄惘者,莫过于《春雨》一曲,故曼殊于此曲最是萦怀 。
“春雨”固然是曲名,但在篇中,毋宁解作实景 。
若于篇中,拘泥“春雨”只是曲名,则神色顿减 。
读此诗,当知《春雨》是何种曲子,又不可拘泥其只是曲子 。
?? 《断鸿零雁记》(第二十章)云:“……更二日,抵上海 。
余即入城,购僧衣一着易之,萧然向武林去,以余素慕圣湖之美,今应顺道酬吾夙愿也 。
既至西子湖边,盈眸寂乐,迥绝尘寰 。
余复泛瓜皮舟,之茅家埠 。
既至,余舍舟,肩挑被席数事,投灵隐寺,即宋之问‘楼观沧海日,门对浙江潮’处也 。
”“浙江潮”,即自宋之问诗中来 。
《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品,写于日本归来之后 。
武林是自古灵秀地,更兼有宋之问佳句添采,曼殊何日能忘之?故自异国归来,第一站便奔此地 。
《断鸿零雁记》是记已归之事,《春雨》诗则写未归之思 。
总而言之,“浙江潮”于曼殊而言,是梦绕魂牵的埋骨地 。
“归看浙江潮”,正是狐死必首丘之意 。
而“浙江潮”者,乃名震天下的钱塘潮,是激情和力量的象征 。
故“楼观沧海日,门对浙江潮”是壮语,“归看浙江潮”亦是壮语 。
全诗之悲,不掩此句之壮;此句之壮,更增全诗之悲 。
?? 三四句,则由故国之思转入身世之感 。
芒鞋破钵是点明自家的僧人身份 。
僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵,走千村、求万户地讨生活 。
“踏过樱花第几桥?”究竟走过了多少桥梁道路,记不清了 。
当然,诗人未必如此凄惨,以至于要化缘乞讨 。
这两句只是极力渲染身世的凄楚而已 。
“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称!一片绚烂美丽的背景里,走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧 。
背景的绚烂,将主人公的潦倒反衬得异样的显目 。
?? “踏过樱花第几桥?”又似从小山词中来 。
小山《鹧鸪天》词云:“梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥 。
”“杨花”换成了“樱花”,不变的是梦境和诗情 。
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