诗词中的音律( 四 ) 诗词中的音律|

E类的4个句式属于“大拗”和“特拗”的变体，它们的地位是有争议的：有的意见就认为其中的某句或某句是“特殊的拗句” ，可以在诗中使用。
我所以将它们排除，是因为它们出现的频率太低了，并不比别的不拘句更常见。
F类的3个句式是基本句式的变形，它们几乎是格律诗的“禁忌”（尤其是孤平和三平），出现频率甚至远低于其它的不拘句。
而G类的10个句式就没有什么可分析的了，基本上可以无视。
原则上说，在格律诗中只可以使用律句和拗句（就是说32种句式中有15种是可用的），但是实践中很多诗人都或多或少地使用了不拘句（病句），这也是“不以辞害意”的最主要体现。
这中间的区别在哪里呢，我用一句话来概括：李白写诗用的叫“不拘句” ，我们写诗用的叫“病句” 。
现在再来看一下所谓的“拗救” 。
应该指出，这一概念是后人在对广大前人作品进行总结后提出来的。
被提出的拗救模式共有5种：当句救、对句救、邻句救、隔句救、多句救。
其中隔句救的有效性还存在争议，多句救可以被分解为对句救+邻句救，实际上只剩下3种。
又因为邻句救对拗句的界定没有影响，所以我们只需要分析2种拗救模式：也就是我在拗句的定义中提到的当句救和对句救。
当句救就是句中完成拗救，包括C3、C4和D3（“句内救孤平”与2种“特拗”）；对句救就是一联的出句和对句之间完成拗救，包括C4和D3的拗救（双重“特拗”）， D1和B2、D2和B2的拗救（“大拗”），以及C1和B2、C2和B2（或C3）的拗救。
（C1是否可以由C3来救，这一点也有争议）很显然，除了B2之外，所有参与拗救的句式都是我们划分的拗句；而B2的角色就是“救”别的句式，自身却没有任何被“救”的需要。
所以，我的定义是可以成立的。
以上的内容完全是针对五言，下面将它推广到七言。
方法非常简单，因为五言句本身可以被看做七言句的“去首” ，所以我们只需在五言诗的4个基本句式前面分别加上...
【关于古诗词押韵及词的词牌名音律详解.】作业帮⑴本来是乐曲的名称.例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年③ ，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨.当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》.据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子.《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的.这些都是来自民间的曲调. ⑵摘取一首词中的几个字作为词牌.例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽，秦娥梦断秦楼月” ，所以词牌就叫《忆秦娥》④ ，又叫《秦楼月》.《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南” ，所以词牌又叫《忆江南》.《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句.《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”.又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”. ⑶本来就是词的题目.《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜.这种情况是最普遍的.凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了. 但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题.一般是在词牌下面用较小的字注出词题.在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系.一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南.这样，词牌只不过是词谱的何罢了