立德树人成就最美师德征文怎么写？( 四 ) 「问人人知识网」

在那个可与春秋战国百家争鸣相媲美的时代，蔡元培先生何以成就如此大观？或许，四字便可道其中真意——立德树人。
何为立德树人？“立德”二字最先出自《左传·襄公二十四年》：“豹闻之， ‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’ ，虽久不废，此之谓三不朽。”此处“三不朽” ，唐时孔颖达于《春秋左传正义》中作出更为细致的定义：“立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。”通俗点说，鲁国大夫叔孙豹的“三不朽”按唐朝大经学家孔颖达的理解，依次为树立道德操守，建立事业功绩，修立观点学说。“立德”一说，即所谓树立道德操守，位于“三不朽”之首，可见其一斑。“树人”二字出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”俗语“十年树木，百年树人”即衍生于此。通俗点说，一年可出谷物，十年可成树木，终身方可成人，其中“树”作为动词，有培养、培育之意，故大概可将“树人”理解为“育人” 。综上而言，立德树人即为树立道德操守，修行养性，以终身为限育人。
如此理解，想来其实只解其表层之意，而未深入。为三不朽而立德者，立德并不能忘立功、立言；立德为上，立德又为何？立德修行小我，然小我修成，唯立功、立言方能不朽。人有云，遍观中国三千年历史，可称“立德”而不受非议者仅两个半人，一为春秋时思想家、政治家、教育家的鸿儒圣人孔老夫子，一为明朝时精通佛道儒三家的心学集大成者明，另外半个则为晚清中兴四大名臣之一的湘军创始人曾国藩。此三人在中国悠久历史上皆曾留过浓墨重彩的一笔，此处不必多言。然此三人立德之时，也未忘立功、立言，孔夫子周游列国宣传其开创倡导的儒家思想，试图平稳那个政治动荡的时代，虽世时未被统治阶级接受，然其言论后由其弟子集结为籍而成《论语》，其学说思想流传后世，铸就深远影响；明更非一般文人墨客能比，其还是一名卓越的军事家，以“诡异独断用兵”著称的他在平定江西和宸濠之乱中立下赫赫战功，之后立院讲学著书，宣扬其“知行合一”的心学思想；曾文正公作为中国现代化建设的开拓者之一，曾创立湘军进而镇压威胁当时清廷统治的太平天国起义，并以兼收并蓄的态度对待宋明理学，扬长避短，求同存异，而他的处世智慧更是为后世津津乐道。此三者，概称立德者，皆以立德为根本，不忘且以此促立功、立言，而久不废。所以，真正所谓立德，其中必包含立功、立言，不单是树立自己的道德操守而已。至于树人，若仅就“终身之计，莫如树人”来看，大概为育人这活是长期的艰巨的大事业，可这便犯了断章取义的错误，整句话断不可仅截取重点加以理解。一年之计，十年之计，最后至终身之计，育人之业除本身确为终身之计外，实属一个讲究按部就班、追求持之以恒的过程，若没有一年、十年之不断积累，何来终身？再议之，育人固大，大中亦须分小，将此一世之业细化，而纵观历史，育人之业代代相传，每一世当属其中，育人思想学术之进步，概皆以前人之学为基础，步步为营，不断得到深化发展。所以，真正所谓树人，即育人，必要求将此视作一生为之奉献的事业，更需将此作为由浅入深、滴水穿石的一项事无巨细的宏大工程。