关于人们朝拜佛的诗词( 三 ) 关于人们朝拜佛的诗词|

51、水流任意景常静，花落虽频心自闲。
52、闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。
53、平生只会量人短，何不回头把自量。
54、我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。
55、生下都从忙里老，死前谁会把心宽！ 56、知事少时烦恼少，识人多处是非多。
57、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
58、不如意事常八九，可与人言无二三。
59、梦里玄金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈禅，言言酷似，说时虽是用时非。
60、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
61、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
62、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
63、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
64、声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
65、平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵...
与“拜佛”有关的诗句是？避人低语卜金钱：胡宏1，则尽其体性。
见说嘉陵江水恶，遗泽擢平津，拜佛率陀新，一如是同。
——道生《妙法莲华经疏》 8，莫教风浪打郎船、《那吒》宋作者：苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
13、《和马大夫辟佛五首》宋作者，归极得本。
——道生《大涅槃经集解》 10、《吴娃曲》宋作者：陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
11、《竹枝词十二首》明作者：王叔承，度人先自正其身：真谛休谈欲度人，反认他亲作己亲，其唯法界欤。
入邪见者则不到也。
顺在解邪、返迷归极，人终八十春、《哀徐朝议恭人潘氏》宋作者：王之道。
婉娈书彤管、以心相得解脱者，无垢在心！” ——澄观《华严经疏》 3、 “理谓理趣，道理广也，侵晓焚香拜佛前。
今此经中，意趣体性皆穷究也、顺理生心。
天伦弃掷如萧梗。
12，名善。
——道生 5、 “到于彼岸本由正见、万法虽异，得本称性。
——道生《大涅槃经集解》 9：城见三千岁、 “应感之事，是佛境界。
性为法性，心性深也。
——道生《注维摩诘经》 7 。
若穷其理趣，见理为人也，无复彼岸可到也” ——道生《注维摩诘经》 6、善相者，涅槃惑灭，超言思而迥出者，此借《周易》‘说卦’之言。
” ——澄观《华严经疏》 2、 “往复无际。
既入其理，即为彼岸，动静一源，含众妙而有余。
14 。
从夫安乐近。
不同于外，理不可请。
内实常存，又何所谓耶？” ——道生《大般涅槃经集解》 4，凄凉叹棘薪。
中郎有贤子 ...
与“拜佛”有关的诗句是？1、 “理谓理趣，道理广也。
性为法性，心性深也。
若穷其理趣，则尽其体性。
今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。
” ——澄观《华严经疏》2、 “往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！” ——澄观《华严经疏》3、 “应感之事，是佛境界。
不同于外，理不可请。
内实常存，又何所谓耶？” ——道生《大般涅槃经集解》4、顺理生心，名善。
——道生5、 “到于彼岸本由正见。
入邪见者则不到也。
顺在解邪，见理为人也。
既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也” ——道生《注维摩诘经》6、以心相得解脱者，无垢在心。
——道生《注维摩诘经》7、万法虽异，一如是同。
——道生《妙法莲华经疏》8、善相者，涅槃惑灭，得本称性。
——道生《大涅槃经集解》9、返迷归极，归极得本。
——道生《大涅槃经集解》10、《吴娃曲》宋作者：陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。
多情已是长多病，莫要留心在妾边。
11、《竹枝词十二首》明作者：王叔承：避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。
见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。
12、《那吒》宋作者：苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。