古代手帕的诗词( 五 ) 古代手帕的诗词|

“万化”诸句写作者的体会与想法。
由上句的“神人无功”，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意于求功，这正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏，就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。
毕竟，世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。
此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。
此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉，虽结尾不免落入谈道论教的范围，但仍不失为一首佳作。
词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。
希望这回答能帮到你！
古代女人的“手帕交”是什么意思？手帕交：古代的手帕，还有一种称呼——鲛绡，这是一尺见方的素绢制成的帕子，古人诗词中常以鲛绡，即美人鱼织出来的纱来表示拭泪的手帕。
“春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。
”“尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！ ” 古人还习惯在上题诗寄情，称为尺素，渐渐地，尺素成为了人之间书信的代称。
“尺素如残雪，结成双鲤鱼。

【古代手帕的诗词】

要知心中事，看取幔中书。
”因古代的女子不能随便出门，因此经常用书信交流感情。
所以手帕交指的是闺中密友：女性要好的，无话不谈的女性朋友。
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古代诗歌鉴赏鉴赏马致远（元）的《天净沙秋思》选自姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》。
这是一篇关于记时的散曲。
【鉴赏一】这是一首小令。
它用寓情于景的写法具体而又生动地表现了一个长期流落异乡的人的悲哀。
前三行全由名词性词组构成，列出九种景物极力渲染悲凉气氛。
“断肠人在天涯”，直抒胸臆，道出天涯游子之悲。
是全篇的主旨。
表现一个长期漂泊异乡的人的惆怅之情。
【鉴赏二】此为蒙太奇式的画面组合。
主要是指由镜头组接而成的生活片断和场景。
场景随着剧情的发展而时时在变化，给人以鲜明的形象感。
《天净沙秋思》九个意象被巧妙地组织在一个画面里，渲染出一派凄凉萧瑟的晚秋景象，从而含蓄地烘托出旅人的哀愁。
【鉴赏三】1、《天净沙秋思》这首曲有景有人，人和景都是精心选择的，最能表现秋思。
秋思是一种萧条、寂寞、悲凉的情思。
这种情思之所以被冠以“秋”字，就因为“秋”是触媒剂。
秋思既然是秋景触发的，那么要写好秋思就得选好秋景。
这首小令选择了“枯藤”“老树”等最有特征性的秋景，最有利于表现秋思。
2、不同心境的人对于同一景物有迥然不同的反映。
志得意满的人即使看见萧条秋景，内心里依然充满春天的阳光。
所以要写好秋思，还得选好抒情主人公。
这首小令就选择了秋思满腹的主人公——流落天涯的断肠人。
3、《天净沙秋思》这首曲用极为有限的字句，塑造了极为丰富的意象。
前三句只有十八个字，却接连出现了九个名词，九种景物。
而加在名词之前的定语，则体现“断肠人”对于那些景物的独特感受。
特定的定语与特定的名词衔接，就构成一系列意象，所表现的就不是客观的景，而是人与物结合、情与景交融。
省略了动词和一切表示语法关系的词，只罗列名词或名词片语以塑造意象的名句是温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，而这首小令的前三句，则有过之而无不及。
4、时空关系的处理，最适于表现秋思。
就空间说，那充满人物感受的景不是断肠人故乡的景，而是天涯的景。
就时间说，那不是早晨或中午的景，而是日落黄昏的景。
如果是故乡的景，再萧条也不会增加断肠人的多少愁思；而远在天涯的景，情形就大不相同。
如果是秋天早晨或中午，断肠人还没有今夜宿谁家之类的问题；而日落黄昏之时，情形也就大不相同了。
5、《天净沙秋思》这首曲描绘了一幅绝妙的秋景图，这幅图，是随着抒情主人公的脚步、视线和思绪展开的。
“断肠人在天涯”一句尽管在结尾，但实际上是贯穿全局的主线，读《天净沙秋思》这首曲，一开头就应该想到它，并且跟着“断肠人”在“天涯”漂泊的足迹进入画卷。