以酒会友诗词( 三 )


这一时期的酒的祭祀作用通过各种形式记录下来,由于此时的诗词创作并不流行,并且少见,因此,通常是以记录历史的形式记录下来 。
文章把酒用于祭祀的这一作用体现得淋漓尽致,且占有相对比较大的比重,具有重要的历史价值、考证价值等 。
从中国古代的众多诗词中可以发现,酒常常是用于表庆贺的 。
一杯美酒,既淳且香,隔壁三家醉,开坛十里香 。
琼浆玉液、玉液金波正是庆贺的上上之选 。
他乡遇故知、久旱逢甘霖、金榜题名时、洞房花烛夜,这都是值得庆祝的日子,这时酒就成了必要的助兴良品,用于表达喜悦之情,酒对中国古代文人们之间,是表达情感的联络剂,促进诗词创作的催化剂 。
文人们许久未见,一见就是“酒逢知己千杯少”的感慨 。
酒是战场上预祝凯旋而归的军事动员令,是胜利的凯歌,凯旋后的祝捷酒 。
王翰的《凉州词》:“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催 。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回 。
”[2]李白的“万里横戈探虎穴,三杯拔剑舞龙泉 。
”等著名诗句,形象生动的表达了酒的庆贺作用 。
用酒庆贺喜悦之事,更能助兴,兴起而文思自起,进而成就一篇篇的诗词 。
“李白斗酒诗百篇”,他应招入京当官的时候,为了庆祝这一喜事,就饮酒庆贺,此时作《南陵别儿童入京》,留下千古名句“仰天长笑出门去,我辈岂是蓬蒿人 。
”从这首诗中,体现酒用于庆贺,而体现出的不仅是庆贺,还有助兴,诗酒相互依存 。
离别是文人之间常有的现象,文人间的离别总是比较伤感、凄凉的 。
他们为了化解或是减弱伤楚,常是以酒赠别,把离别的浓浓感伤融于酒中,也是以此作为预祝远行之人的饯别方式 。
王维的《送元二使安西》中一句:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 。
”以酒赠别情融于酒中,为诗词创作提供了材料、灵感和兴致 。
南朝的沈约《别范安成》,表现的是老者离别不舍之情:“及尔同衰暮,非复离别时 。
勿言一樽酒,明日难再持,何以慰相思 。
”把酒作为日后相思的慰藉,此时的酒不但为创作提供材料,更重要的是灵感的重要来源,即兴、即情作诗 。
以酒送行从周至明清时代,一直是主要的送别方式 。
在此期间,也因此留下诸多脍炙人口的名篇佳句,如“一片冰心在玉壶” 。
离别之作在魏晋、唐、宋时期具有相当多的,而以酒入诗词,或者是以饮酒为背景而作的诗词亦是不胜枚举的 。
酒、诗词与赠别,这三者是相互依存,相互促进的 。
以酒赠别的诗词,在这一时期占有重要的地位,这时期的诗词也常体现就的赠别作用 。
一句“何以解忧?唯有杜康”,道尽酒的解忧之功效 。
“酒助文兴,文助酒香,酒文为伍,似体魂相伴 。
”[3]从诗中
《将进酒》全诗将进酒 李白 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回 。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪 。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月 。
天生我材必有用,千金散尽还复来 。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯 。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停 。
与君歌一曲,请君为我倾耳听 。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒 。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名 。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑 。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌 。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁 。

【以酒会友诗词】

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟 。
《将进酒》即其代表作 。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云 。
作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招 。
中逢元丹丘,登岭宴碧霄 。
对酒忽思我,长啸临清飙 。
”) 。
人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒 。
诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来 。
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴 。