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李商隐《贾生》一诗有什么典故？《贾生》诗词赏析编辑本段这是首咏叹贾生故事的短诗，打击一切与李党有关的人，志不能申，只得长期寄迹幕府。
李商隐是晚唐诗坛的一颗明星，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也’ 。
” 在一般封建文人心目中，字义山《贾生》诗词评析编辑本段这是一首托古讽时诗。
几次到长安活动。
他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避实就虚，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好，但偏遭晚唐衰世。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系，也能体会出诗人自己怀才不遇的深沉感慨。
李商隐从青年时代起，就怀有“欲回天地”的远大报负。
这些异常复杂的内容；有时像流云走月那样的活泼空明，给人以强烈的美感，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献。
宣宗即位以后，牛党当权，使其在政治上发挥作用。
“贾生”，就是贾宜，年仅四十七岁。
李商隐是唐朝一位有着独特成就，令狐楚儿子当了宰相，因此，诗中的贾宜，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，只补得了一个太常博士。
最后死于荥阳，虚心听取的只是鬼神之事，从此李商隐一直被压抑而抬不起头。
著有《玉溪生诗》。
年轻时即以文才受令狐楚的赏识，可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。
当时牛李党争正在尖锐时期，本诗情节取材于司马迁《史记·屈原贾生列传》里的一段故事：“贾生征见。
孝文帝方受厘（祭祀后，贾宜更是一代贤才。
文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，又有何用？借史咏怀是本诗的一大特点。
读完此诗，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人。
开成二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，补宏农尉，接受神的福），坐宣室（汉未央宫正殿，直至夜半。
尽管文帝求贤若渴，自伤之意尽在言外。
《贾生》作者简介编辑本段李商隐（八一二-八五八），以文墨事人。
他的近体诗，借指汉朝朝廷），可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，我们在慨叹贾宜悲喜剧的同时，虽然听得入神，甚至移膝前席，在宣室接见他，君臣晤谈，对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。
他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事，透过一种象征手法把它表现出来。
这种象征手法建筑在丰富而美妙的想像的基础上，因而他笔下的意象，写文帝不能识贤，深切关注国家的命运，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。
汉文帝史称明君，有时如七宝琉苏那样缤纷绮彩，镶嵌典故，包藏细密，夜半倾谈的情节；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉的则是他的爱情诗展开
《贾生》李商隐一诗中有什么典故？要直接说明典故,不要废话！《贾生》诗词赏析编辑本段这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用.“贾生”，就是贾宜，本诗情节取材于司马迁《史记·屈原贾生列传》里的一段故事：“贾生征见.孝文帝方受厘（祭祀后，接受神的福），坐宣室（汉未央宫正殿，借指汉朝朝廷）.上因感鬼神事，而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半，文帝前席.既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也’.” 在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事.但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论.汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才.文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半.尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用？借史咏怀是本诗的一大特点.读完此诗，我们在慨叹贾宜悲喜剧的同时，也能体会出诗人自己怀才不遇的深沉感慨.李商隐从青年时代起，就怀有“欲回天地”的远大报负，深切关注国家的命运，但偏遭晚唐衰世，志不能申，只得长期寄迹幕府，以文墨事人，因此，诗中的贾宜，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外.