开门炮仗的诗词( 二 ) 开门炮仗的诗词|

灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。
没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。
有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶” 。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。
因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。
灶王爷被认为是为天上诸神引路的。
其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。
迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶” 。
接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。
有的地方，女人是不祭灶的。
据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌” 。
祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面” 。
山区多吃糕和荞面。
晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
蒸花馍腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。
大体上分为...
描写鞭炮声音的词形容鞭炮声的词语：噼里啪啦劈啪啪啪啪啪此起彼伏响彻云霄震耳欲聋形容鞭炮声声的句子：宋词人辛弃疾《青玉案?元夕》：东风夜放花千树。
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦回首，那人却在灯火阑珊处。
——宋代烟花发展到“集百巧于一架”的组合焰火，经久不息，蔚为壮观。
烟花诗词步入灿烂辉煌。
诗词借烟花为载体，表达了炎黄子孙向往新生活的民族精神。
感人肺腑，催人奋进。
明人瞿佑的《烟火戏》：天花无数月中开，五采祥云绕绛台。
堕地忽惊星彩散，飞空旋作雨声来。
怒撞玉斗翻晴雪，勇踏金轮起疾雷。
更漏已深人渐散，闹竿挑得彩灯回。
——明代烟花提升到高级烟火戏，演幻出曲折离奇的故事情节。
烟花诗词琳琅满目。
上乘之作当首推这首诗作。
诗作以壮丽的画卷，揭示了烟花在华夏民俗中的核心地位。
明人黎淳《爆竹》：自怜结束小身材，一点芳习未肯灰。
时节到来寒焰发，万人头上一声雷。
——诗文讴歌了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。
道光皇帝诗曰：爆竹如雷殷，池水若砥平。
坚冰太液镜中边，翠辇行时竹爆宣。
——清代烟花跃入历史鼎盛期。
清廷每年在北京中南海举行一次盛大而隆重的冰上赛武烟火会。
诗文一展中华儿女练武卫国、不甘外辱的爱国主义精神。
明代诗人文征明《乙卯除夕诗》：灯前岁酒笑相酬，镜里流光又一周。
人世百年原有限，吾生万事总无忧。
馀穷不用焚车送，残病都从爆竹休。
去日已除来日在，春风检历又从头。
宋朝诗人陈与义《除夕两首》：城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。
多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。
比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。
明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。
清代钱裴生《和冯玉圃小除夕同夜直韵》：长安爆竹千门响，凭送春风到禁庭。
——这些诗词再现了“万人空巷花作秀，喜看银河落人间”的美景。
正月初一迎新“开门爆竹” 。
唐人苏味道《正月十五日》：火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆？李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
——古人云：“在心为志，发言为诗。
”苏诗浓墨重彩“逞豪华门前放烟火，赏元宵楼上醉花灯”，言有尽而意无穷，一展烟花文化“励我奋进，催我自新”的深厚意蕴。
清代吴振棫《养吉斋丛录》载：乾隆戊寅（1758年）仲冬，南苑大阅，适哈萨克、克鲁特、塔什罕回人等入觐，因于苑中赐宴，令观烟火。
王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
《荆楚岁时记》曾经这样记载：正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
南昌诗人来鹄的《早春》：新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。
《中国实业》：湘省爆竹之制造，始于唐，盛于宋，发源于醴陵、浏阳。