诗词我愿是激流( 五 ) 诗词我愿是激流|

只要我的爱人，是一条小鱼，在我的浪花里，愉快地游来游去；我愿是一片荒林，座落在河流两岸，我高声呼叫着，同暴风雨作战。
只要我的爱人，是一只小鸟，停在枝头上鸣叫，在我的怀里作巢；我愿是城堡的废墟，耸立在高山之颠，即使被轻易毁灭，我也毫不懊丧。
只要我的爱人，是一根常青藤，绿色枝条恰似臂膀，沿着我的前额，攀援而上；我愿是一所小草棚，在幽谷中隐藏，饱经风雨的打击，屋顶留下了创伤。
只要我的爱人，是熊熊的烈火，在我的炉膛里，缓慢而欢快的闪烁；我愿是一块云朵，是一面破碎的大旗，在旷野的上空，疲倦地傲然挺立。
只要我的爱人，是黄昏的太阳，照耀着我苍白的脸，映出红色的光艳。
我愿是激流（另一版本）[匈牙利] 裴多菲我愿意是急流，是山里的小河，在崎岖的路上，岩石上经过……只要我的爱人是一条小鱼，在我的浪花中，快乐地游来游去。
我愿意是荒林，在河流两岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战……只要我的爱人是一只小鸟，在我的稠密的树枝间作窠，鸣叫。
我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭，并不使我懊丧……只要我的爱人是青春的常春藤，沿着我荒凉的额，亲密得攀援上升。
我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的顶上饱受风雨的打击……只要我的爱人是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快地缓缓闪现。
我愿意是云朵，是灰色的破旗，在广漠的空中，懒懒地飘来荡去……只要我的爱人是珊瑚似的夕阳，傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。
《茶花赋》杨朔久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。
怀念极了，我也曾想：要能画一幅画儿，画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，有多好。
我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画。
她说：“这可是个...
诗歌：我愿意是…《我愿意是急流》【匈牙利】裴多菲我愿意是急流，山里的小河，在崎岖的路上，岩石上经过…… 只要我的爱人是一条小鱼，在我的浪花中快乐地游来游去。
我愿意是荒林，在河流的两岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战…… 只要我的爱人是一只小鸟，在我的稠密的树枝间做窠，鸣叫。
我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭并不使我懊丧…… 只要我的爱人是青青的常春藤，沿着我的荒凉的额，亲密地攀援上升。
我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的顶上饱受风雨的打击…… 只要我的爱人是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快地缓缓闪现。
我愿意是云朵，是灰色是破旗，在广漠的空中，懒懒地飘来荡去，只要我的爱人是珊瑚似的夕阳，傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。
《我愿意是激流》是19世纪匈牙利著名诗人裴多菲（1823~1849）献给未婚妻尤丽亚的一首爱情诗。
诗人充满激情地向恋人倾诉，表达一种纯洁坚贞，博大无私的爱情观。
全诗清新自然，毫无造作之感。
同时，又给爱情一个新的诠释——朴实，自然。
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诗歌鉴赏将进酒我愿是一条激流致橡树登高任选一篇鉴赏1500字原创！...从美学角度鉴赏诗歌《致橡树》致橡树舒婷我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿为绿阴重复单调的歌曲；也不止像泉源常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪. 甚至日光. 甚至春雨. 不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起. 根，紧握在地下叶，相触在云里. 每一阵风过我们都互相致意，但没有人能听懂我们的言语. 你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟；我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬. 我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓. 仿佛永远分离，却又终身相依. 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱—— 不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地. 舒婷的这首诗歌热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象. 就情感而言，读了这首诗歌，我们可以深切的感觉到诗人对爱情的热烈追求以及那种对爱情独立的坚持.于我们而言，起到了把独立的爱情思想进行了传播的作用，同时也让我们从心理上产生了共鸣，而美学是一种能够激发人类情感波动、变化的学说，所以本质而言，应该为情感现象原理.美学是美学现象原理的学说.所以总体而言，这首诗歌完全体现了美学的含义，具有美学的研究价值. 一、从美学的主观性方面舒婷做这首诗自始至终都是以第一人称来写，情感热烈，更加让读者感受到诗人心中澎湃的情感，仿佛跟着诗人一起在表达着自己对爱情的执着独立的追求. 主观上，诗人完美的把自己的情感表现了出来.一个人如果想就某些方面与别人产生共鸣，那么这个方面首先必须是一个人源自自己真实内心的想法，其次是这个想法是能够得到大多数人接受的，是否是人们所需要的.这其实就是人们接受某一事物的心理过程.人的需要与动机的产生与发展有依赖于人的各种心理过程. 而舒婷以第一人称说出了自己对爱情独立这一看法与坚持，这不仅在当时还是现代社会中，对于女性群体来说都是一种需要，被封建制度压抑久了的女性，在改革开放以及社会不断的发展中，思想也在不断的成长，所以舒婷提出的这一爱情的独立，从心理上引起了广大知识女性的共鸣.再回到美学上，美学的主观性就是学说范围主要表现在心理学领域的各种要素.二、从美学的客观性方面美学的客观性：强调了美源自自然，源自发现.诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象.木棉与橡树都是大自然中的常见植物，甚至可以说都是很美好的植物. 木棉花又称英雄花，连它的坠落也分外的豪气，从树上落下的时候，在空中仍保持原状，一路旋转而下，然后“啪”一声落到地上.树下落英纷陈，花不褪色、不萎靡，很英雄地道别尘世.在森林中木棉树的顶头往往超越其他树木，故被称之为英雄树.橡树是世上最大的开花植物；生命期比较长，它有高寿达400岁的.西方人觉得橡树是壮悍强大的象征，德语就有谚语说“一掌推不倒一棵橡树”. 诗人用了这两种植物，都很好的强调了独立的主题.你是橡树，那我就要做与你平等的木棉！诗人对自然的发现就是一种美学的表现.三，从美学的批判性方面我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿为绿阴重复单调的歌曲；也不止像泉源常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪. 借助凌霄花，痴情的鸟儿，泉源，险峰来衬托木棉的独立自强.对于这些意象，就是一种明显的批判.诗人巧妙的讽刺了那些在爱情中迷失自己，失去自我的人，揭示了爱情中因为人类自身本性而产生的种种丑态，其实也暗含了这种爱情的不长久.这样对比的批判效果更甚. 美学理论的核心学说其实在传播学领域和心理学领域.从传播的二条途径语言传播和非语言传播途径着手，研究发现符号及标志在美学审美的过程其独特的价值，并且由审美语言符号化的审美特征定位，开创了《美学结构原理》理论及其涵盖的九项美学现象理论.解决了几千年来美学理论界从未认识到的美学现象存在的空间、时间、组织、关联、运作状态.从而提出了符号、标志的核心在于传播思想的理论.进而将该理论还原运用在美学审美的过程中关于视觉语言符号化的审美特征阐述.就这首诗歌来说，写出来让大家去看就是一种传播，不仅是诗歌，任何艺术的表现形式，例如音乐、小说、摄影等等其实都属于美学的范畴，其实都是美学的一种表现形式.美学理论来源是根据博友韩妙第的著作《美学与艺术原理》一书而来，若大家感兴趣，可以去他的博客看看有关对美学理论的补充.