达摩祖师是什么佛,达摩成佛了吗？是什么佛？( 四 )

渡江面壁
传统上的说法，达摩自海路来到中国后，闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。由于达摩与梁武帝的佛教理念不合，遂“一苇渡江”止于嵩山少林寺，于寺中面壁九年。但这多是后世附会所成。
达摩在西元478年以前，从海路到了中国南越(今海南岛对岸广东地方)，师从求那跋陀，为当时的楞伽师之一，他同时又精通禅法，在江南一带逗留了很长一段时间。之后他东渡北魏，“游化嵩洛” ，教授禅法。他所传授的禅法，在当时受到很大的争议[6]，主要的门徒只有道育、慧可、昙林等人。
开启禅门
后世建立的禅宗世系为：初祖达摩，二祖慧可（公元487年——593年）、三祖僧璨（公元？——606年）、四祖道信（公元580年——615年）、五祖弘忍（公元602年——675年）、六祖惠能（公元638年——713年）。但是这个世系是由后人所建立的，并不能真正展现禅宗发展的轨迹。
达摩所教授的禅法，因为资料保留得不多，无法窥见其全貌，但由他弟子昙林的著作，仍然可以观察出他教法的概况。首先，他教授的是大乘佛法，所谓的“入道”，即是趣入菩提道。入大乘道的方法，简要言之，一是理入，二是行入。理入，是“藉教悟宗”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通” ，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教” 。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”，这也是《楞伽经》所持的如来藏思想。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”[7]下手参究。
但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他[8] 。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
广州圣迹
广州市上下九古为珠江码头，现为繁华步行商业街，此处有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑。
光孝寺内有达摩“洗钵泉”，俗称“达摩井” 。
达摩祖师，古印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩。是释迦牟尼佛的第二十八弟子，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传” 。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。