每姓必建柯堂 ， 必安先祖 ， 名门、大族还建多处．如杨、顾、朱、王诸氏 。又有总祠、支祠、分祠之别 。较多的祠堂附近 ， 就是他们的祠田、祠产．上河塘、惠山浜一带祠田尤多 。
二、祠堂的主要功能
(一)祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方 ， 供设着祖先的神主 ， 那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能 。每逢春秋祭祀 ， 全族聚会 ， 齐集桐堂 ， 
由族长或宗子主持 ， 作礼设祭 。清明扫墓 ， 先到祠堂 ， 祭神主 ， 然后分别至各房各家的墓地祭扫 。通过祠堂祭祀 ， 使旗人常瞻仰先祖仪容 ， 唤起家族团结．依靠血缘关系的纽带 ， 形成和维系宗族制度心理上和精神上的支持 ， 维护和巩固族权地位 ， 即通过敬宗以收族 。古人认为祭祀乃“国之大事” ， 列为五礼之首 。祭祀务在孝敬 ， 以尽报本之诚 ， 十分讲究祭祀气氛的庄重肃穆 。古代人们认为 ， 祖先的灵魂经过祭祀仪式后可以附于神主牌位之上 。所谓神主就是一种嵌在木座上的长方形小木牌 ， 有的白底黑字 ， 有的红底黄(金)字 ， 上面写着某某祖先的名讳、生卒年月、原配继配姓氏、子、孙、曾孙名字 ， 每一对祖先一块．它被认为是始终活着的祖先 。祭祀祖先就是祭祀祖先的神灵．宗庙内祖先的神主排列顺序是“左昭右穆” 。始祖居中 ， 始祖以下的男子隔代交替为昭穆两列：即始祖以下
一、
三、五等奇数代为昭辈；
二、
四、六等偶数代为穆辈 。昭居于始祖之左 ， 穆位于始祖右边 。在祠堂的寝堂内 ， 唐宋以后流行立先祖塑像 ， 明清则流行挂先祖画像轴 ， 民国时期开始挂考妣照片 。
祠堂中祖先神主的供设 。祠堂是祖先的神灵所聚之地 ， 所以祠堂里供设祖先的神主牌位 ， 大殿正中设正龛 ， 左右各设配龛 。它像附着在墙上的小殿阁．神主摆在阁中 ， 前面用帷幕掩饰 ， 后来有的用大长
方形术桌 ， 将神主摆设在桌上 。一般的家柯正龛往往是供从现在的长辈算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主 ， 五世后则将神主迁到配龛上去 。始祖是百世不迁的 ， 永远摆在正龛上 。古代为了增强血缘、宗族关系之间的团结 ， 做到全族俱荣 ， 利害与共 ， 所以祭祀祖先活动比较多 ， 以东汉为例：
正月初一祭拜去世的父祖、敬酒会食；
二月社日祭土地神 ， 祭奉鲜菲先祖；

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