祭奠自己作文如何写？( 三 )

元代大家倪云林《容膝斋图》传达了对山水的又一重理解：远山磅礴，一芥小斋独立。天地浩莽中个体的渺小无力呼之欲出。然而那小斋却又吞吐宇内万象，平视寥廓山水，这又是在“渺沧海之一粟”之余的生命自信。俯仰山水间，古人产生了对生命的更深层思考，展现出更宏阔的生命气象。
王开岭曾不无伤感地感慨，那个原本风物灿烂的世界正在消逝。的确，钢筋水泥肆虐的当下,自然空间在一点点被割据，我们变得日益麻木迟钝，对自然的感知能力在淡褪消泯。从何时起我们在旅游时只知美颜自拍却对身边好景熟视无睹？扪心自问，人类与自然的隔膜疏离让人痛心疾首。与此同时，人类对自然肆意的侵占掠夺使人惊觉人的敬畏之心似乎磨灭殆尽，让人难以消受。
古人情寄山水的境界，或许只能停留在已经泛黄古旧的词句间留后人追念怀想。我们所能做的，除了祭奠古人遁入历史的山水之心，更应做的，是在心中留有一隅对天地自然的敬畏与热爱，尚能用以感知花开虫鸣，草长莺飞。
范文二：祭奠一脉幽香
赵子昂一幅《月夜梨花图》可谓“集气韵于点缀中，工力甚微不可学” 。在夜色朦胧中，梨花暗自绽放，朱栏月色的映衬下，自有清香浮动，弥漫心间。如今，这幅画早已失传，画中一脉梨花香魂，也失踪难觅，徒留后人悼念着“朱栏白雪夜香浮”的境界，落寞祭奠。
祭奠的并非是赵子昂的《夜月梨花》，而是画中若隐若现的暗香浮动，更是花鸟画中失落的含蓄悠长的神韵之美。在这个全球化的世界中，我们的服饰西化了，我们的饮食西化了，我们的绘画艺术亦趋向于西洋的丰满充盈，而失去了传统画派的笔锋内敛，意致幽微的东方古韵。
从清代开始，这种现象便已初露端倪。如郎世宁的《桃花》图，色彩绚烂，造型美丽，然而璀璨美丽的外形却只给人第一眼的惊艳，再细看，只觉得空洞虚假，比之花瓶中的假花无异。徒有鲜亮外表，却难有生命本真的香气。对比恽南田的《碧桃园》，后者虽在似与不似之间，画面暗淡模糊，却用灰蒙蒙的色彩表现出了雾气缭绕、晨露未消的诗样意境，枝上桃花虽朴素无奇，却于平静中含有笙鼓齐鸣的香世界。香已逝，花待葬，面对这一种日渐西沉的审美趣味，怎能不感慨系之？
若仅仅是一种审美趣味，不至于令人难以消受。然而，在世人丢弃画中香韵的同时，丢弃的不亦是清高自逸的画心，不亦是对自己根部文化本源的信心。
诗言志，画写心。没有一颗高逸的心灵，何来笔下的妙意天香，恽南田的碧桃于晨雾中烂漫，淡淡的香意是他幽雅心灵的具象；八大山人的丑禽于怪石上栖息，脱俗的姿态是他孤傲品性的写照；马远的孤舟于茫茫中徘徊，无声的空白是他清寂灵魂的写真。祭奠香气中这些飘散了的人格，那些名画背后的故事，深藏的文化血脉成了烙印心中的朱砂痣，目送他远去却又无可奈何。