《兰亭集序》教案范文有没有？(16)

（4）大家认为这两种人生态度可取吗？这样的人生态度与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有没有区别？
讨论明确：东晋士人的态度是较为消极颓废的，而范仲淹是较为积极的，因为范仲淹是以天下为己任的。（入世与出世）
那么在那样的社会中，他们能否有更积极的人生态度，比如，凭着自己的才华，到社会上去施展人生抱负？明确：不能，因为社会现实太黑暗太残酷了。
补充背景：
东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代， “天下名士，少有全者” ，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内” ，有的人是动者，归隐山林， “放浪形骸之外” 。他们陶醉于一时的欢乐，追求暂时的满足，可在一时的陶醉和满足中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至” 。
欲望无限，乐境易逝
生命短暂，宇宙永恒
世事变迁，命运难测
3、那么作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢，请结合第三自然段分析。
（1）明确：积极
“故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”——可见作者并没有意志消沉，而是想为后世留下点什么。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”——老庄主张“无为” ，一切顺其自然，作者对这种观点是否定的。况且王羲之本身的书法成就就是证明他是有所作为的。
总结：无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，魏晋士人在表面看似颓废消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽” 。王羲之正是道出了这种“千古同悲” ，才如此深深地打动了我们。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！
（2）结合历史人物来谈谈对人生的理解。