君子九容之气容肃立容德什么意思,《礼记.玉藻》九容中的“头容直，立容德”是什么意思？

1、《礼记.玉藻》九容中的“头容直,立容德”是什么意思?《礼记.玉藻》九容中的“头容直，立容德”意思是：
“头容直”是要求昂首挺胸，不要东倚西靠。“立容德”是指不倚不靠，保持中立，表现出道德风范。

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2、君子九容具体是什么君子九容是什么1、君子九容具体是什么：君子有九容：“足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄”，九容,是对人的外表容貌提出的九项要求。
2、足容重：步伐稳而重。轻飘趔趄碎步紧倒皆非君子之态。
3、手容恭：抬手高且正，如此为恭敬。
4、目容端：目光不正为斜。眼睛瞪人曰盻，盻视称恨视。不斜视、不恨视，古人谓之“不睇视” 。此为端。
5、口容止：不妄言，少说为贵。宋黄鲁直“万言万当不如一默”即有口容止义。
6、声容静：语音不哆嗦，说话不咳嗽，古人谓“不哕欬” 。此为静。
7、头容直：脑袋不歪斜，不倾顾，不摇晃。头不直则不正。
8.气容肃：呼吸平静悄无声息曰肃。
9、立容德：德者，得也。如同别人授予自己物品，须曲身而受。古人谓“立则磬折” 。磬，石质乐器，其形如矩（木匠所用曲尺形）。君子站立应含胸并略微曲身，不可挺胸昂首。
10、色容庄：面色不矜不傲、不惰不慢为庄。懈怠倨傲嬉皮笑脸皆为不庄。

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3、礼记玉藻是什么意思问题一：《礼记.玉藻》九容中的“头容直，立容德”什么意思“头容直”是要求昂首挺胸，不要东倚西靠。
“立容德”是指不倚不靠，保持中立，表现出道德风范。
问题二：礼记，玉藻中关于人的九个方面的规定《礼记・玉藻》中的传统礼仪要诀（九容）：
“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄”
上述经典曲取自《礼记・玉藻》。《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编，里面有对各种礼仪规范的记载。所谓“九容”是指人们在日常生活中从小就要学习并熟悉的关于人格修养和礼仪的基本规则，指导人们在日常生活中保持良好的心态和高雅的姿态。
“九容”具体解释如下：
“足容重”是指脚步稳重，不要轻举妄动（在尊长面前快速通过时不受此限）
“手容恭”不是指慢腾腾地干活，而是指无事可做时，手要端庄握?。灰叶?
“目容端”是指目不斜视，观察事物时要专注
“口容止”是要求在说话、饮食以外的时间，嘴不要乱动
“声容静”是指振作精神，不要发出打饱嗝或吐唾液的声音
“头容直”是要求昂首挺胸，不要东倚西靠
“气容肃”是指呼吸均匀，不出粗声怪音
“立容德”是指不倚不靠，保持中立，表现出道德风范
“色容庄”是指气色庄重，面无倦意
问题三：什么是玉在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。
《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”
这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。
此外，《诗经q卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。
关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。
玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。
所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也” 。
问题四：根据《礼记・玉藻》的记载，西周贵族的外在服饰具有以下哪一种特征根据《礼记・玉藻》的记载，西周贵族的外在服饰具有以下哪一种特征：（）
? A、消极性 ? B、庸俗性 ? C、单一性 ? D、等级性
答案：D
问题五：玉的“七德”:“温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿在我国自古就有\“君子于玉比德\”的传统，所以\“古之君子必佩玉\”，\“君子无故，玉不去身\”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。\r\n《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： \“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。\”\r\n这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。\r\n此外，《诗经q卫风》中的一首诗中写道：\“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。\”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。\r\n关于君子与玉，还有\“五德\”之说。许慎（《说文解字》）中有：\“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。\”大意与《礼记》所载大同小异。\r\n玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。\r\n所以\“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。\”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此\“非辟之心，无自入也\” 。
问题六：疾趋的趋什么意思啊啊急速行进的意思。
《礼记・玉藻》：“疾趋则欲发，而手足毋移。” 孔颖达疏：“疾趋谓他事行礼，须直身速行时也。” 汉王符《潜夫论・赞学》：“是故造父疾趋，百步而废，而托乘舆，坐致千里。”《明史・陆完传》：“ 南京告急，完疾趋而南。” 鲁迅《故事新编・铸剑》：“话声未绝，四个武士便跟着那小宦官疾趋而出。”

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4、君子九容中没有的一项是身容正。君子九容，是对人的外表容貌提出的九项要求。这9容分别是“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄” 。在这九个里没有身容正。

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5、《礼记》九容在古代，君子修身处世，待人接物应具备九容。
《礼记》中说：足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
1.足容重：脚步要稳重从容，不能匆匆忙忙、慌慌张张。
2.手容恭：手势要端正，无事可做时也不要乱动。
3.目容端：眼睛要直视，不要斜眼、偷看或盯视。
如果眼睛看的很高，说明这个人十分傲慢，目中无人；如果眼睛一直盯着脚，不看别人的脸，说明他很自卑。与人交往时应该直视，但不是目不转睛地盯着，否则对方也会很尴尬。
4.口容止：该说时说，不该说时，不喋喋不休、啰里啰嗦。
5. 声容静：声音要平和寂静，不要大声喧哗。
6. 头容直：头要摆正，不要摇头晃脑。
7. 气容肃：呼吸要轻柔均匀。
8. 立容德：站姿要端正，保持中立，不倚不靠。
9.色容庄：脸色要庄重。
关于脸色，孔子在《论语》中说：用衣食孝养父母比较容易，但经常保持和颜悦色，是最难做到的，故称之为“色难” 。
【君子九容之气容肃立容德什么意思,《礼记.玉藻》九容中的“头容直，立容德”是什么意思？】 没有内在的修养，外表的行为随时会改变。