《劫后“天堂”》的读后感大全( 四 ) 苏州|劫后|天堂|沦陷区|山塘

《劫后“天堂”》读后感(四)：《劫后“天堂”》简体版出版杂记
一、缘起：游园惊梦兴趣爱好使然，我对江南、对苏州怀有一份特殊的情感。正因为如此，从大一开始，我对自己的研究方向便有“任性”和清醒的定位。本科时，虽然身处荆楚，但仍然致力于江南史的研习。我不爱去图书馆，研究著作和常见史料，通常都是买回来，这样可以随意在书上划线和写批注。我也不爱在桂子山自习，因为人多地窄，当时基本上是到隔壁理工大找个教室读书、抄史料。但印象尤为深刻的是，有一学期，几乎每晚都会去学院资料室点读、抄录《（同治）苏州府志》。在此基础上，大学四年，我的学年论文、科研立项都基本围绕江南史和苏州史展开；本科毕业论文的题目则是《从山塘到虎丘：明末清初苏州的山水逸乐、政治变异和文化意象》。
本科时，非常喜欢在武汉三镇逛旧书店，第一次接触巫仁恕老师的书，便是在旧书店买到的。那时，汉阳归元寺旁边有几家旧书店，能够淘到一些很不错的学术书。在汉阳旧书店买下巫老师《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》一书，激起了平日里读史料时的一些问题意识，比如服饰与生活。
从江城到沪上，从华师到华师。硕士三年在江南度过，依旧做苏州城市的研究。但课业之外，与二三子流连于吴山越水之间，饮酒拍曲、赋诗填词，结果自然是“跑偏”和荒废了专业。福兮祸兮？吾不知也。诚如辛稼轩《贺新郎》词曰：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。”到最后，硕士毕业论文的题目是《从山塘到虎丘：清末民国时期的苏州城市与社会文化》，自己很不满意，但“旧学渐荒新不进”（寒柳堂诗句），也是无可奈何的结局。
七年的求学生涯，大部分的所谓学术论文，都是以苏州尤其是“从山塘到虎丘”为中心。可见“执念”之一斑。
工作后，买书、读书依然是日常生活的必要组成，只是多了一项“做书” 。2018年底，我从文献分社调社科分社，迎来了新的挑战，开始着手学术图书的策划工作。2019年1月26日，我给巫仁恕老师发了一封邮件，叙旧和约稿。经过几番打磨，《劫后“天堂”：抗战沦陷后的苏州城市生活》简体版终于面世了。巫老师在简体版序言中说道：
其实我和隆进早已认识，在2013年由华师大上海史研究中心和哈佛燕京学社、香港大学香港人文社会研究所联合举办的“比较视野下的中国都市研究”高级研修班，我受邀担任讲员，其间我认识了隆进。他当时正在华东师范大学思勉人文高等研究院攻读硕士学位，而他的硕士论文也是我所关心的明清以来苏州文化精英，我对他的印象非常深刻。他当时送我到车站的时候，我们聊了很多；意想不到的是他毕业之后到了广西师范大学出版社任职，我们还有缘分能够再度联系上。