《劫后“天堂”》的读后感大全( 五 ) 苏州|劫后|天堂|沦陷区|山塘

这是我和巫老师的缘分，也算是我与苏州的缘分。但巫老师提及的那次学术活动，我没有找到当时的照片，但在研修班上，我抱着巫老师的书请他签名的场景历历在目。
能够做一本与自己专业研究方向和兴趣爱好高度吻合的书，这种体验，犹如《牡丹亭》中杜丽娘“惊梦游园”，喜相逢，似梦中……
宋人范成大在《吴郡志》中记录了一句谚语：“天上天堂，地上苏杭。”后世流传，便演变为国人耳熟能详的“上有天堂，下有苏杭”这句赞语。清人刘献庭在《广阳杂记》中说道：“天下有四聚：北则京师，南则佛山，东则苏州，西则汉口。”孙嘉淦在《南游记》中则云：“姑苏控三江、跨五湖而通海，阊门内外，居货山积，行人水流，列肆招牌，灿若云锦，语其繁华，都门不逮。”大吴胜壤，姑苏繁华，可见一斑。
但太平天国运动时期，苏州城市遭到了毁灭性的破坏，自此以后，上海逐渐成为江南的经济中心。全面抗战爆发，苏州沦陷，城市再遭重创。《劫后“天堂”》的第二章，巫老师冠以“从天堂到地狱”的标题，可谓贴切。苏州，这个过去被视为人间最富庶的天堂，在抗战时遭受摧残，已不再是过去的景象。当时的报刊文章已有人以“劫后的天堂”为标题，描述沦陷后的苏州惨状。
作为不务正业的历史科班生，科研已渐行渐远，做书虽然是当前的主业，但写诗填词却是“极端重要”的“消遣”，所谓“不为无益之事，何以遣有涯之生”，观下列“记梦诗”，或可见吴门烟水、愁端心曲、兴亡遗恨与劫后“天堂” 。
吴歌唱罢几多愁，画舫秋风载酒游。
虎阜山前名士冢，白公堤外美人楼。
凭栏怀古终无用，览胜寻幽始未休。
自古红尘繁盛地，吴门风雅水长流。
自注：首联状南社虎丘雅集前后之活动。颔联“名士冢”可专指虎丘陈去病墓，民国二十四年南社友人公葬巢南于此；又可泛指虎丘山塘之历代忠臣义士，为虎丘政治文化之象征。“美人楼”可专指当年董小宛半塘居所。然名士美人多流连于虎丘山塘，其亦可泛指前朝风雅文化。颈联刻画民国初年苏州残存之风雅；尾联抒怀。论文多废话，不如诗之含蓄。一笑！二零一三年九月廿二日于沪上。
书影婆娑忆昔游，可怜无梦到苏州。
馆娃宫内花依旧，孙武亭边草亦愁。
清夜轩窗添浊酒，漫天风月下莲舟。
山塘倚棹寻幽后，怅望吴门泪不收。
自注：“江苏地方文献丛书”已购齐。二零一六年三月廿六日于全州。
吴趋风土自清嘉，纪丽吴中感岁华。
虎阜凭阑思故国，山塘竞渡隔天涯。
曾将旧梦迷灯下，更忆新蒲插酒家。